[Entrada 236]
Seguim
L’objectiu de l’educació totalitària no ha estat mai inculcar conviccions, sinó destruir la capacitat de formar-se’n.
Hannah Arendt, sociòloga nord-americana d’origen jueu-alemany (1906-1975)
Els que vam viure la transició espanyola del final de la dictadura i vam creure que allò era el final del franquisme no ens sorprèn llegir que l'ONU insti l'Estat a extradir o jutjar els "responsables" dels crims del franquisme (https://www.elnacional.cat/ca/politica/onu-insta-estat-jutjar-franquisme_305895_102.html, 18 de setembre de 2018), perquè sabem que el franquisme a Espanya segueix viu i s'ha destapat ara amb força amb motiu dels fets del 2017 a Catalunya. A tall d’exemple, ‘El periodico’ va fer public que "181 militars en la reserva firmen un manifest en defensa de Franco" (https://www.elperiodico.cat/ca/politica/20180801/181-militars-retirada-manifest-defensa-franco-6971088, 01/08/2018). O també el que va publicar el diari austríac 'Der Standard': “Espanya no es fa responsable dels assassinats de Franco, encara enterrats a les cunetes, i són els familiars de les víctimes la part activa” (https://mobil.derstandard.at/2000080121207/78-Jahre-Warten-auf-die-Beerdigung-der-Opfer-der-Franco, 21.5.2018). De fet, segurament el principal artífex de tot plegat sigui l'expresident Aznar i la fundació FAES. Per cert, quin insult a la intel·ligència va ser la seva recent compareixença al Congrés pel finançament il·legal del seu partit, on va arribar a negar el que afirmen els tribunals sobre l'existència d'una "caixa B" al PP i se li va escapar quina serà la sentència als polítics catalans sobre els fets de l’1-O.
Ja ho deia Juan Eslava Galán en la seva «Historia de España contada para escépticos» que la transició havia estat una estafa. Ara Sophie Baby en el llibre «Le mythe de la transition pacifique», qüestiona amb xifres que la transició espanyola fos pacífica, ja que hi va haver 714 morts (https://www.vilaweb.cat/noticies/sophie-baby-la-transicio-no-va-ser-pacifica-va-haver-hi-714-morts/, 18.09.2018).
Llegint les converses que mantenen els jutges en els seus fòrums sobre el cas de l’1-O, queda clar que la justícia espanyola no pot ser imparcial (En algunos correos que los jueces se intercambiaron antes y después del 1-O se compara el independentismo con el nazismo y se critica a las asociaciones judiciales progresistas: «Los mensajes en el chat de los jueces durante el 'procés': "Con los golpistas no se negocia ni se dialoga"» https://www.eldiario.es/catalunya/politica/jueces-Catalunya-golpistas_0_816118687.html?_ga=2.4764979.1475244057.1537389258-1978589111.1537389258, 19/09/2018) com ho han avalat els sistemes judicials de Bèlgica, Alemanya i Suïssa.
El ridícul dels intents de la justícia espanyola per l'extradició dels polítics catalans han dut a la premsa internacional a veure el que realment està passant. Aquí en teniu alguns exemples:
El setmanari belga 'Le Soir': “Espanya no escapa al judici europeu” («Catalogne: l’Espagne n’échappe pas au jugement européen»; http://plus.lesoir.be/157928/article/2018-05-21/catalogne-lespagne-nechappe-pas-au-jugement-europeen, 21/05/2018)
El digital nord-americà 'The Real Agenda News' titulà: “Terrorisme polític d'Espanya a Catalunya” (http://real-agenda.com/spains-political-terrorism-catalonia/; May 22, 2018)
El magazine francès 'Le Peuple breton' publicà: “Espanya s’enfonsa després de fer un cop d’estat a Catalunya” (http://lepeuplebreton.bzh/2018/05/21/lespagne-senfonce-dans-un-coup-detat-en-catalogne/, 21 mai 2018)
El mitjà digital italià '7per24' va dir: “manifestants pacífics acusats de terrorisme, presos polítics, manca de llibertat d'expressió, apologia al feixisme i finançament estatal a la Fundació Franco... És Espanya una democràcia?” (http://www.7per24.it/2018/05/21/bye-bye-catalognae-la-spagna-un-paese-democratico/, 21 maggio 2018)
Els intents d'un Pedro Sánchez que no ha estat capaç de derogar l’antidemocràtica llei mordassa, per acabar amb el franquisme són ben tímids, com ho són els d'acostament a la realitat catalana, i és que cau a les trampes que li posen els falangistes (de C's) dient que aquí hi ha un problema de convivència. D’altra banda ja hi ha qui afirma que la independència de Catalunya és inevitable («Un analista de datos pronostica que la independencia de Catalunya es inevitable» https://www.elnacional.cat/es/politica/analista-datos-pronostica-independencia-inevitable_306612_102.html, 20 de septiembre de 2018).
Són noms com E. D. Thoreau, M. Gandhi, M. L. King, N. Mandela, etc. qui han inspirat la lluita catalana, a qui no espanta la presó i els castics d'un sistema corrupte, d'esperit totalitari i supeditat als poder econòmics i financers d’un estat que manté a la pobresa i la precarietat a més d’un terç de la població, sense fer res per evitar-ho. I és que darrere de tot plegat, amagat com un felí que vigila la seva presa, hi ha el franquisme.
Una abraçada.
Seguimos
El objetivo de la educación totalitaria no ha sido nunca inculcar convicciones, sino destruir la capacidad de formarlas.
Hannah Arendt, socióloga estadounidense de origen judío-alemán (1906-1975)
Los que vivimos la transición española del final de la dictadura y creímos que aquello era el final del franquismo no nos sorprende leer que la ONU inste al Estado a extraditar o juzgar a los "responsables" de los crímenes del franquismo (https://www.elnacional.cat/ca/politica/onu-insta-estat-jutjar-franquisme_305895_102.html, 18 de septiembre de 2018), porque sabemos que el franquismo en España sigue vivo y se ha destapado ahora con fuerza con motivo de los hechos del 2017 en Cataluña. A modo de ejemplo, El periodico 'hizo público que "181 militares en la reserva firman un manifiesto en defensa de Franco" (https://www.elperiodico.cat/ca/politica/20180801/181-militars-retirada-manifest-defensa-franco-6971088, 01/08/2018). O también el que publicó el diario austriaco 'Der Standard': "España no se hace responsable de los asesinatos de Franco, aún enterrados en las cunetas, y son los familiares de las víctimas la parte activa" (https://mobil.derstandard.at/2000080121207/78-Jahre-Warten-auf-die-Beerdigung-der-Opfer-der-Franco, 21/05/2018). De hecho, seguramente el principal artífice de todo eso sea el expresidente Aznar y la fundación FAES. Por cierto, qué insulto a la inteligencia fue su reciente comparecencia en el Congreso por la financiación ilegal de su partido, donde llegó a negar lo que afirman los tribunales sobre la existencia de una "caja B" en el PP y se le escapó cuál será la sentencia a los políticos catalanes sobre los hechos del 1-O.
Ya lo decía Juan Eslava Galán en su «Historia de España contada para escépticos» que la transición había sido una estafa. Ahora Sophie Baby en el libro «Le mito de la transición Pacifique», cuestiona con cifras que la transición española fuera pacífica, ya que hubo 714 muertos (https://www.vilaweb.cat/noticies/sophie-baby-la-transicio-no-va-ser-pacifica-va-haver-hi-714-morts/, 18.09.2018).
Leyendo las conversaciones que mantienen los jueces en sus foros sobre el caso del 1-O, queda claro que la justicia española no puede ser imparcial (En algunos correos que los jueces se intercambiaron antes y después del 1-O se compara el independentismo con el nazismo y se critica a las asociaciones judiciales progresistas: «Los mensajes en el chat de los jueces durante el 'procés': "Con los golpistas no se negocia ni se dialoga"» https://www.eldiario.es/catalunya/politica/jueces-Catalunya-golpistas_0_816118687.html?_ga=2.4764979.1475244057.1537389258-1978589111.1537389258, 19/09/2018) como lo han avalado los sistemas judiciales de Bélgica, Alemania y Suiza.
El ridículo de los intentos de la justicia española para la extradición de los políticos catalanes han llevado a la prensa internacional que ver lo que realmente está pasando. Estos son algunos ejemplos:
El semanario belga 'Le Soir': "España no escapa al juicio europeo" («Catalogne: l’Espagne n’échappe pas au jugement européen»; http://plus.lesoir.be/157928/article/2018-05-21/catalogne-lespagne-nechappe-pas-au-jugement-europeen, 21/05/2018)
El digital estadounidense 'The Real Agenda News' tituló: "Terrorismo político de España en Cataluña" (http://real-agenda.com/spains-political-terrorism-catalonia/; May 22, 2018)
El magazine francés 'Le Peuple bretón' publicó: "España se hunde después de dar un golpe de estado en Cataluña" (http://lepeuplebreton.bzh/2018/05/21/lespagne-senfonce-dans-un-coup-detat-en-catalogne/, 21 mai 2018)
El medio digital italiano '7per24' dijo: "manifestantes pacíficos acusados de terrorismo, presos políticos, falta de libertad de expresión, apología al fascismo y financiación estatal a la Fundación Franco... ¿Es España una democracia?" (http://www.7per24.it/2018/05/21/bye-bye-catalognae-la-spagna-un-paese-democratico/, 21 maggio 2018)
Los intentos de un Pedro Sánchez que no ha sido capaz de derogar la antidemocrática ley mordaza, para acabar con el franquismo son demasiado tímidos, como lo son los de acercamiento a la realidad catalana, y es que cae en las trampas que le ponen los falangistas (de C’s) diciendo que aquí hay un problema de convivencia. Por otro lado ya hay quien afirma que la independencia de Cataluña es inevitable («Un analista de datos pronostica que la independencia de Catalunya es inevitable» https://www.elnacional.cat/es/politica/analista-datos-pronostica-independencia-inevitable_306612_102.html, 20 de septiembre de 2018).
Son nombres como E. D. Thoreau, M. Gandhi, M. L. King, N. Mandela, etc. quienes han inspirado la lucha catalana, a quien no asusta la cárcel y los castigos de un sistema corrupto, de espíritu totalitario y supeditado a poder económicos y financieros de un estado que mantiene en la pobreza y la precariedad a más de un tercio de la población, sin hacer nada para evitarlo. Y es que detrás de todo eso, agazapado como un felino que vigila su presa, está el franquismo.
Un abrazo.
[Entrada 235]
Merlí
No es pot aprendre filosofia, tan sols es pot aprendre a filosofar.
Immanuel Kant (1724-1804) Filòsof alemany.
Estic enganxat a Merlí. No, no em refereixo al mag de la cort del rei Artús, em refereixo a la sèrie que ha representat un gran èxit per a la televisió catalana, no tan sols a la meva terra, sinó també a la resta del territori de l’estat i a tot el món a través de Netflix. Jo no la vaig veure en el seu moment (2015-2017) perquè l’emetien el dilluns al vespre i jo els dilluns al vespre sóc fora de casa i no puc seguir el que donen a la tele. Aquest estiu vaig veure que hi era tota a Netflix i vaig caure en la temptació de veure el primer episodi i ja va estar. No vaig poder-la deixar. Encara no l’he acabada.
A cada episodi es presenta un pensament d’un filòsof diferent, i s’intenta aplicar-lo d’una forma més o menys directa a la vida quotidiana, és a dir, en allò que passa a l’Institut. Algunes vegades d’una forma força brillant, d’altres no tant. Generalment fa plantejaments provocatius, trencadors, d’enfrontament amb el sistema, de crítica social, política (tot i que amb força prudència) i fins i tot religiosa.
Els protagonistes, són un petit grup d’alumnes (a qui en Merlí anomena «peripatètics»), les seves famílies, i una part del professorat d’un Institut d’Ensenyament Secundari (IES), l’Institut (fictici) Àngel Guimerà. Amor, sexe, sentiments, emocions, conflictes, prejudicis, drogues, i tot allò que incideix en la vida de les persona forma part dels guions d’aquesta sèrie. Cap dels protagonistes, ni el mateix Merlí, és perfecte. Tots els personatges tenen els seus defectes i les seves febleses. Tots ells van evolucionant amb el pas del temps, passen per diferents etàpes, i encerten i s’equivoquen com ho fem tots.
M’he enamorat del Bruno (David Solans), tant per la seva bellesa, ja que és ben guapo, com pel seu paper al sèrie. En Bruno és el fill d’en Merlí (Francesc Orella) i és un noi homosexual que es manté a l’armari fins que el seu mateix pare (en Merlí) l’anima a sortir-ne. Està enamorat del seu millor amic que és heterosexual, almenys en principi, i que justament és el que més folla de tota la colla. Per completar el panorama dels tòpics gais Bruno té una «mariliendres», una de les companyes de classe encara verge que está enamorada d’un altre company que passa completament d’ella. En Bruno desapareix de la sèrie al final de la segona temporada. Segons sembla va ser el propi actor, David Solans, qui va voler deixar la sèrie, però va haver d’acabar per tornar-hi per la pressió de bona part dels espectadors que consideraven que sense ell la sèrie havia perdut molt.
Com podeu veure estic entusiasmat amb la sèrie i per això us la recomano amb tot l’entusiasme, esperant que us enganxi tant com a mi.
Una abraçada.
Merlí
No se puede aprender filosofía, tan sólo se puede aprender a filosofar.
Immanuel Kant (1724-1804) Filósofo alemán.
Estoy enganchado a Merlín. No, no me refiero al mago de la corte del rey Arturo, me refiero a la serie que ha representado un gran éxito para la televisión catalana, no sólo en mi tierra, sino también en el resto del territorio del estado y en todo el mundo a través de Netflix. Yo no la vi en su momento (2015-2017) porque la emitían el lunes por la noche y yo los lunes por la noche no estoy en casa y no puedo seguir lo que echan en la tele. Este verano he visto que estaba la serie entera en Netflix y he caido en la tentación de ver el primer episodio y ya se lió. No pude dejarla. Aún no he acabado de verla.
En cada episodio se presenta un pensamiento de un filósofo diferente, y se intenta aplicarlo de una forma más o menos directa a la vida cotidiana, es decir, a lo que pasa en el Instituto. Algunas veces de una forma bastante brillante, otras no tanto. Generalmente hace planteamientos provocativos, rompedores, de enfrentamiento con el sistema, de crítica social, política (aunque con bastante prudencia) e incluso religiosa.
Los protagonistas, son un pequeño grupo de alumnos (a quien en Merlín llama «peripatéticos»), sus familias, y una parte del profesorado de un Instituto de Enseñanza Secundaria (IES), el Instituto (ficticio) Àngel Guimerà . Amor, sexo, sentimientos, emociones, conflictos, prejuicios, drogas, y todo lo que incide en la vida de las persona forma parte de los guiones de esta serie. Ninguno de los protagonistas, ni el mismo Merlín, es perfecto. Todos los personajes tienen sus defectos y sus debilidades. Todos ellos van evolucionando con el paso del tiempo, pasan por diferentes etapas, y aciertan y se equivocan como lo hacemos todos.
Me he enamorado del Bruno (David Solans), tanto por su belleza, ya que es muy guapo, como por su papel en serie. Bruno es el hijo de Merlín (Francesc Orella) y es un chico homosexual que se mantiene en el armario hasta que su propio padre (en Merlín) le anima a salir. Está enamorado de su mejor amigo que es heterosexual, al menos en principio, y que justamente es el que más folla de todo el grupo. Para completar el panorama de los tópicos gays, Bruno tiene una «mariliendres», una de las compañeras de clase, todavía virgen, que está enamorada de otro compañero que pasa completamente de ella. Bruno desaparece de la serie al final de la segunda temporada. Al parecer fue el propio actor, David Solans, quien quiso dejar la serie, pero tuvo que acabar por volver debido a la presión de buena parte de los espectadores que consideraban que sin él la serie había perdido mucho.
Como podeis ver estoy entusiasmado con la serie y por eso os la recomiendo con todo el entusiasmo, esperando que os enganche tanto como a mí.
Un abrazo.
[Entrada 234]
Follar
El dia en què llegeixi que el sexe és dolent per a la salut, deixaré de llegir.
W. C. Fields; joglar, humorista de vodevil, guionista i actor estatunidenc (1880-1946)
Tinc el convenciment que l'activitat sexual, follar, és tan necessari com menjar. Ja he dit prou vegades que patim una important confusió entre enamorament, amor i sexe. No és que no cregui que el sexe amb un bon enamorament sigui molt més satisfactori, sé per experiència que això és cert. També sé per experiència que el menjar en un restaurant de tres, de dos i fins i tot d'una estrella Michelin és molt més satisfactori. Malgrat això no deixo de menjar quan no puc pagar-me un àpat en un d'aquests locals. Amb això vull dir que no estar enamorat no és una raó per deixar de follar.
Tant l'abstinència sexual com el celibat són considerats antinaturals, seguint amb el meu símil amb l'alimentació, parlaríem d'anorèxia. Reprimir l'instint sexual no deixa de posar la persona en una situació d'estrès psicològic. I, a més, du a la frustració de l'individu.
A més de la seva funció purament biològica, que és la de seguir existint com a espècie humana, el sexe té múltiples beneficis per al cos i l'ànima de les persones. Avui dia se sap que una activitat sexual regular (un mínim d'un o dos cops per setmana, però que pot arribar fins a diversos cops al dia) és un bon exercici físic que ajuda a mantenir-nos en forma, redueix el risc d'accidents cardio-vasculars (atacs de cor, etc.), reforça el sistema immunològic, millora la qualitat del son (es dorm millor), ajuda a reduir el risc de càncer (de pròstata en l'home i de mama en la dona), és antiestressant, millora l'autoestima, etc.
Està clar, doncs, que convé follar amb regularitat, cosa que no sempre és possible, especialment entre els que no tenen (o no tenim) una parella estable o els que ja no ho fan (o no ho fem) amb la parella pròpia. I és que hi ha moltes parelles que a base d'anys han deixat de mantenir una activitat sexual regular. Són parelles que s'estimen com a germans, que conviuen feliços, però que han deixat practicar sexe.
Jo sóc dels que creuen que hauríem de recuperar la pràctica del sexe com un fet necessari per a tothom, hauríem de saber diferenciar el sexe de l'enamorament (que mal anomenem amor) i practicar sexe per amistat, o com ho fan alguns animals (com ara els dofins, o els bonobos) com una forma més de relacionar-se, de demostrar-se bones intencions. És a dir, entendre les relacions sexuals com una forma d'aproximar-nos uns als altres, d'establir llaços d'amistat o fins i tot de resoldre conflictes. A la cultura dels inuit (mal anomenats «esquimals») és costum, com a signe de benvinguda i amistat, que el convidat practiqui sexe amb l'esposa de l'amfitrió. Entre nosaltres hauria de ser un signe d'amistat practicar sexe i fer-ho amb els nostres amics i amigues que tinguin dificultats per practicar-ne amb regularitat, o fins i tot amb altres persones que n'estiguin necessitades... De la mateixa manera que donem menjar als que pateixen fam. Igual com contribuïm al banc dels aliments...
Sí, és cert, estic reivindicant el foment i la generalització del follamic o de l'amant (en l'accepció catalana que el defineix com a «persona que té relacions sexuals amb una altra persona amb la qual no és casada»). Tot i que sé que no sóc capaç de follar amb qualsevol, que sóc força selectiu, em declaro disponible per ajudar a satisfer les necessitats sexuals de qui m'ho demani, sempre que em resulti mínimament atractiu. Jo mateix estic mancat en aquest moment d'algú amb qui mantenir relacions sexuals amb regularitat... Òbviament parlo d'una relació desinteressada, sense diners pel mig.
Cal follar més, molt més.
Una abraçada.
Follar
El día en que lea que el sexo es malo para la salud, dejaré de leer.
W. C. Fields; juglar, humorista de vodevil, guionista y actor estadounidense (1880-1946)
Tengo el convencimiento de que la actividad sexual, follar, es tan necesario como comer. Ya he dicho unas cuantas veces que sufrimos una importante confusión entre enamoramiento, amor y sexo. No es que no crea que el sexo con un buen enamoramiento sea mucho más satisfactorio, sé por experiencia que eso es cierto. También sé por experiencia que el comer en un restaurante de tres, de dos o incluso de una estrella Michelin es mucho más satisfactorio. Sin embargo no dejo de comer cuando no puedo pagarme una comida en uno de esos locales. Con esto quiero decir que no estar enamorado no es una razón para dejar de follar.
Tanto la abstinencia sexual como el celibato son considerados antinaturales, siguiendo com mi símil con la alimentación, hablaríamos de anorexia. Reprimir el instinto sexual no deja de poner a la persona en una situación de estrés psicológico. Y, además, lleva a la frustración del individuo.
Además de su función puramente biológica, que es la de seguir existiendo como especie humana, el sexo tiene múltiples beneficios para el cuerpo y el alma de las personas. Hoy día se sabe que una actividad sexual regular (un mínimo de una o dos veces por semana, pero que puede llegar hasta varias veces al día) es un buen ejercicio físico que ayuda a mantenernos en forma, reduce el riesgo de accidentes cardiovasculares (ataques al corazón, etc.), refuerza el sistema inmunológico, mejora la calidad del sueño (se duerme mejor), ayuda a reducir el riesgo de cáncer (de próstata en el hombre y de mama en la mujer ), es antiestresante, mejora la autoestima, etc.
Está claro, pues, que conviene follar con regularidad, lo que no siempre es posible, especialmente entre los que no tienen (o no tenemos) una pareja estable o los que ya no lo hacen (o no lo hacemos) con la pareja propia. Y es que hay muchas parejas que a base de años han dejado de mantener una actividad sexual regular. Son parejas que se aman como hermanos, que conviven felices, pero que han dejado practicar sexo.
Yo soy de los que creen que deberíamos recuperar la práctica del sexo como un hecho necesario para todos, deberíamos saber diferenciar el sexo del enamoramiento (que mal llamamos amor) y practicar sexo por amistad, o como lo hacen algunos animales (como los delfines, o los bonobos) como una forma más de relacionarse, de demostrarse buenas intenciones. Es decir, entender las relaciones sexuales como una forma de aproximarse unos a otros, de establecer lazos de amistad o incluso de resolver conflictos. En la cultura de los inuit (mal llamados «esquimales») es costumbre, como signo de bienvenida y amistad, que el invitado practique sexo con la esposa del anfitrión. Entre nosotros debería ser un signo de amistad practicar sexo y hacerlo con nuestros amigos y amigas que tengan dificultades para practicar con regularidad, o incluso con otras personas que estén necesitadas de ello... Del mismo modo que damos de comer a los que padecen hambre. Igual como contribuimos al banco de los alimentos...
Sí, es cierto, estoy reivindicando el fomento y la generalización del follamigo o del amante (en la acepción catalana que lo define como «persona que tiene relaciones sexuales con otra persona con la que no está casada»). Aunque sé que no soy capaz de follar con cualquiera, que soy bastante selectivo, me declaro disponible para ayudar a satisfacer las necesidades sexuales de quien me lo pida, siempre que me resulte mínimamente atractivo. Yo mismo estoy falto en este momento de alguien con quien mantener relaciones sexuales con regularidad... Obviamente hablo de una relación desinteresada, sin dinero de por medio.
Hay que follar más, mucho más.
Un abrazo.
[Entrada 233]
Educació social
Comunicar les nostres coses als altres és naturalesa; saber atendre a allò que els altres ens comuniquen, és educació.
J. W. Goethe (1749-1832)
Els entesos en aquest tema, diuen que el nostre comportament és més motivat pel que hem vist fer que per allò que ens han intentat inculcar els pares o a les escoles. Això confirma allò que ens deien de «predicar amb l’exemple».
Hi ha un seguit de coses que s’aprenen a casa, com els hàbits del menjar o d’higiene. En el meu cas tenia un exemple de com calia comportar-se i un del que calia evitar fer. Per sort el bon exemple ens el donava la mare que era qui estava majoritàriament amb nosaltres (amb els meus germans i amb mi).
Pel que fa al menjar, a mi m’han ensenyat a no deixar res al plat. L’àvia ens deia: «No patiu que no passareu gana, hi ha menjar de sobres, però us heu de menjar tot el que us poseu al plat. Val més que us poseu menys del que voleu i després repetiu, si us cal, que no que us poseu massa i després ho hàgiu de deixar, perquè el que queda a la safata o a la cassola es pot aprofitar més endavant, ja que no ho ha tocat ningú, en canvi, el que queda al plat s’ha de llançar a les escombraries. És menjar que ha tingut contacte amb la vostra saliva a través dels coberts.»
Quan era adolescent tenia un amic que mai s’acaba allò que tenia al plat. Un dia, quan ja teníem prou confiança, li ho vaig comentar, ja que xocava de front amb la política de la meva àvia, i em va respondre: «m’han ensenyat que és poc elegant deixar el plat buit, ja que indica que encara menjaries més, que t’han donat poc menjar, i que possiblement t’has quedat amb gana.» Jo en canvi, seguint els ensenyaments de la meva àvia, de vegades he de fer un autèntic esforç per acabar-me allò que tinc al plat, especialment en aquells restaurants que posen els plats ben complets.
De fet, el que tots podem fer de cara a la preservació del medi natural, és a dir, de cara a un comportament sostenible i ecològic, és consumir només allò que necessitem, que vol dir ajustar el nostre consum a una producció mínima de residus i al reaprofitament tot allò que encara és aprofitable, com el menjar que sobra d’un àpat, cosa que s’ajusta a la política de plats buits de la meva àvia.
Tot allò que ens du al consumisme, com l’elegància, el glamur, la moda («be fashion»), etc. que en realitat només alimenta la vanitat, va contra aquests principis. La meva família sap que duc la roba fins que es fa malbé, estigui passada de moda o no. Quan els comença a semblar que em passo em regalen roba per posar-me al dia amb la condició que doni a «Càritas» aquella que encara uso i està massa passada de moda. Però a mi em sembla que és mala educació, que és dilapidar recursos en un món on els recursos no sobren.
En aquest joc també hi entren totes aquelles coses que fan per destacar, per semblar allò que no ets, per estar per sobre dels altres. Com les joies, la granadura, etc. i les corbates... Ja em direu quina funció té avui en dia una corbata.
I és que és la mateixa societat la qual ens du en aquest comportament tan poc ecològic. Per això crec que cal una nova educació social, nous paradigmes de comportament, que sense dur-nos a una vida d’eremita, ens acosti a comportaments més sostenibles i ecològics, si no volem tornar a les cavernes.
Una abraçada.
Educación social
Comunicar nuestras cosas a los demás es naturaleza; saber atender a lo que los demás nos comunican, es educación.
J. W. Goethe (1749-1832)
Los entendidos en este tema, dicen que nuestro comportamiento está más motivado por lo que hemos visto hacer que por lo que nos han intentado inculcar nuestros padres y en nuestras escuelas. Eso confirma lo que nos decían de «predicar con el ejemplo».
Hay una serie de cosas que se aprenden en casa, como los hábitos en la comida o de higiene. En mi caso tenía un ejemplo de cómo había que comportarse y uno de lo que había que evitar hacer. Por suerte el buen ejemplo nos lo dio la madre que era quien estaba mayoritariamente con nosotros (con mis hermanos y conmigo).
En cuanto a la comida, a mí me han enseñado a no dejar nada en el plato. La abuela nos decía: «No os preocupéis que no pasaréis hambre, hay comida de sobra, pero os tenéis que comer todo lo que os pongáis en el plato. Es mejor que os pongáis menos de lo que deseáis y luego repitáis, si os hace falta, que no que os pongáis demasiado y después lo tengáis que dejar, porque lo que queda en la bandeja o en la cazuela se puede aprovechar más adelante, ya que no lo ha tocado nadie, en cambio, lo que queda en el plato se debe tirar a la basura. Es comida que ha tenido contacto con tu saliva a través de los cubiertos.»
Cuando era adolescente tenía un amigo que nunca se acaba lo que tenía en el plato. Un día, cuando ya teníamos bastante confianza, se lo comenté, ya que chocaba de frente con la política de mi abuela, y me respondió: «me han enseñado que es poco elegante dejar el plato vacío, ya que indica que aún comerías más, que te han dado poca comida, y que posiblemente te has quedado con hambre.» Yo en cambio, siguiendo las enseñanzas de mi abuela, a veces tengo que hacer un auténtico esfuerzo para acabarme lo que tengo el plato, especialmente en aquellos restaurantes que ponen los platos muy completos.
De hecho, lo que podemos hacer de cara a la preservación del medio natural, es decir, de cara a un comportamiento sostenible y ecológico, es consumir sólo lo que necesitamos, que significa ajustar nuestro consumo a una producción mínima de residuos y al reaprovechamiento todo lo que todavía es aprovechable, como la comida que sobra de una sentada a comer, lo que se ajusta a la política de platos vacíos de mi abuela.
Todo lo que nos lleva al consumismo, como la elegancia, el glamour, la moda («be fashion»), etc. que en realidad sólo alimenta la vanidad, va contra esos principios. Mi familia sabe que llevo la ropa hasta que se estropea, esté pasada de moda o no. Cuando les empieza a parecer que me paso me regalan ropa para ponerme al día con la condición de que dé a «Cáritas» aquella que aún uso y está muy pasada de moda. Pero a mí me parece que es mala educación, que es dilapidar recursos en un mundo donde los recursos no sobran.
En este juego también entran todas aquellas cosas que hacen para destacar, para parecer lo que no eres, para estar por encima de los demás. Como las joyas, la abalorios, etc. y las corbatas... Ya me diréis qué función tiene hoy en día una corbata.
Y es que es la misma sociedad la que nos lleva en ese comportamiento tan poco ecológico. Por eso creo que se necesita una nueva educación social, nuevos paradigmas de comportamiento, que sin llevarnos a una vida de eremita, nos acerque a comportamientos más sostenibles y ecológicos, si no queremos volver a las cavernas.
Un abrazo.
Llegint les converses que mantenen els jutges en els seus fòrums sobre el cas de l’1-O, queda clar que la justícia espanyola no pot ser imparcial (En algunos correos que los jueces se intercambiaron antes y después del 1-O se compara el independentismo con el nazismo y se critica a las asociaciones judiciales progresistas: «Los mensajes en el chat de los jueces durante el 'procés': "Con los golpistas no se negocia ni se dialoga"» https://www.eldiario.es/catalunya/politica/jueces-Catalunya-golpistas_0_816118687.html?_ga=2.4764979.1475244057.1537389258-1978589111.1537389258, 19/09/2018) com ho han avalat els sistemes judicials de Bèlgica, Alemanya i Suïssa.
