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=> Atesa la qualitat de les traduccions que fa Google translate, a partir d'ara publicaré els textos només en català. (Novembre del 2022)

dijous, 26 de desembre del 2019

Bellesa (1) --- Belleza (1)

[Entrada 295]

Bellesa (1)

Quan es veu una cosa bella, es vol posseir-la. És una inclinació natural que les lleis han previst.
Anatole France, escriptor francès (1844-1924)
Normalment em sento atret per un bosc net, sense brossa, per una població antiga amb cases de pedra, especialment davant dels palaus i cases senyorials amb arcades de portes i finestres fetes de carreus ben encaixats. Però també, davant de la natura dura i salvatge que deixa davant als meus ulls un gran desert o unes cendres volcàniques.

La bellesa és subjectiva perquè forma part de les nostres emocions, perquè «desperta un delit espiritual, un sentiment d'admiració» diu el diccionari. Tot i que hi ha qui ha volgut establir uns canons de bellesa, jo recordo que em quedava extasiat davant d'un adolescent o un jove ben format (i encara m'hi quedo) i ell ho feia davant d'un adult que ratllava els quaranta, edat que ara té ell.

Em vaig enamorar d'un jove només de veure'l en una fotografia. N'era conscient que ni tan sols em veuria si ens creuàvem pel carrer, la diferència d'edat era destacable però em vaig quedar cor-robat pel noi de la foto. La vaig veure per al web de la universitat. Era una d'aquelles fotografies que hi posen per donar imatge de lloc seriós on es treballa i s'estudia. Al web van canviant la foto de tant en tant per evitar la monotonia.

Ell està assegut en una taula de la biblioteca amb un retolador a la mà mirant uns fulls que hi ha sobre la taula. Al costat hi ha un llibre obert. Moreno, amb una barba de dies ben dibuixada, el cabell curt lleugerament ondulat, però no rapat, el seu rostre és de formes regulars amb un nas potent i un clotet a la barbeta.

La meva sorpresa va ser veure'l a classe en començar el curs següent. Sens dubte em va veure. Al professor el veuen tots els alumnes. La seva bellesa destacava encara més al natural. A la fotografia no es veien els seus ulls foscos i penetrants, ni l'expressió atenta i relaxada amb què em mirava. No vaig poder deixar de mirar-lo en tota la classe. Per molt que m'esforcés a mirar els altres alumnes els meus ulls s'obstinaven a dirigir-se a la seva cara, les seves mans, el seu cos...

Mai he volgut una relació amb un alumne (o amb una alumna) que vagi més enllà de l'estrictament docent, tot i que en algun cas he mantingut una amistat (ben santa) amb algun d'ells un cop han acabat els estudis i han abandonat el centre. En aquest cas no havia cap raó que fes preveure una altra cosa.

El curs es desenvolupava amb normalitat. Suposava que tothom s'adonava que em menjava aquell noi amb la mirada, però jo feia com qui no vol la cosa i ningú va donar senyals que se n'haguessin adonat. Potser només era imaginació meva i la realitat era que no me'l mirava tan descaradament com em semblava. Tot anava bé, fins que un dia va demanar-me una sessió de consultes destinada al seu treball de curs i vam quedar que vindria al meu despatx, com era habitual que es fes en aquests casos, en la data i hora que vam acordar. Fina aquí tot normal.

Pensar a tenir-lo sol al despatx em produïa sensacions contradictòries. D'una banda hi havia la il·lusió de tenir-lo només per a mi, contra la por que jo fes alguna cosa inadequada que provoqués un rebuig i que acabés amb la meva fama de professor competent i una mica exigent. Com deia la meva mare, no es pot jugar amb les coses de menjar i no volia barrejar la meva sexualitat amb la meva feina.

(Continuaré la setmana vinent)

Bon any nou!
Què tingueu un any ple de salut i de totes les altres coses bones!

Una abraçada.








Belleza (1)

Cuando se ve una cosa bella, se quiere poseerla. Es una inclinación natural que las leyes han previsto.
Anatole France, escritor francés (1844-1924)
Normalmente me siento atraído por un bosque limpio, sin maleza, por una población antigua con casas de piedra, especialmente ante los palacios y casas señoriales con arcadas de puertas y ventanas hechas de sillares bien encajados. Pero también, ante la naturaleza dura y salvaje que deja ante mis ojos un gran desierto o unas cenizas volcánicas.

La belleza es subjetiva porque forma parte de nuestras emociones, porque «despierta un deleite espiritual, un sentimiento de admiración» dice el diccionario catalán. Aunque hay quien ha querido establecer unos cánones de belleza, yo recuerdo que me quedaba extasiado ante un adolescente o un joven bien formado (y aún me quedo) y él lo hacía ante un adulto que rayaba los cuarenta, edad que ahora tiene él.

Me enamoré de un joven solo de verlo en una fotografía. Era consciente de que ni siquiera me vería si nos cruzábamos por la calle, la diferencia de edad era destacable pero me quedé prendado del chico de la foto. La vi por la web de la universidad. Era una de esas fotografías que ponen para dar la imagen de lugar serio donde se trabaja y estudia. En la web van cambiando la foto de vez en cuando para evitar la monotonía.

Él está sentado en una mesa de la biblioteca con un rotulador en la mano mirando unos papeles que hay sobre la mesa. A su lado hay un libro abierto. Moreno, con una barba de días bien dibujada, el pelo corto ligeramente ondulado, pero no rapado, su rostro es de formas regulares con una nariz potente y un hoyuelo en la barbilla.

Mi sorpresa fue verlo en clase al empezar el curso siguiente. Sin duda me vio. Al profesor le ven todos los alumnos. Su belleza destacaba aún más al natural. En la fotografía no se veían sus ojos oscuros y penetrantes, ni la expresión atenta y relajada con la que me miraba. No pude dejar de mirarlo en toda la clase. Por mucho que me esforzara en mirar a los demás alumnos mis ojos se empeñaban en dirigirse a su cara, sus manos, su cuerpo...

Nunca he querido una relación con un alumno (o con una alumna) que vaya más allá de lo estrictamente docente, aunque en algún caso he mantenido una amistad (muy santa) con alguno de ellos una vez que han acabado los estudios y han abandonado el centro. En este caso no había ninguna razón que hiciera prever otra cosa.

El curso se desarrollaba con normalidad. Suponía que todos daban cuenta de que me comía aquel chico con la mirada, pero yo hacía como quien no quiere la cosa y nadie dio señales de que se hubieran dado cuenta. Quizá solo era imaginación mía y la realidad era que no lo miraba tan descaradamente como me parecía. Todo iba bien, hasta que un día me pidió una sesión de consultas destinada su trabajo de curso y quedamos en que vendría a mi despacho, como era habitual que se hiciera en estos casos, en la fecha y hora que acordamos. Hasta aquí todo normal.

Pensar a tenerlo solo en el despacho me producía sensaciones contradictorias. Por un lado estaba la ilusión de tenerlo solo para mí, por el otro el miedo a hacer algo inadecuado que provocara su rechazo y que acabara con mi fama de profesor competente y un poco exigente. Como decía mi madre, no se puede jugar con las cosas de comer y no quería mezclar mi sexualidad con mi trabajo.

(Continuaré la próxima semana)

Feliz año nuevo!
¡Qué tengáis un año lleno de salud y de todas las otras cosas buenas!

Un abrazo.


divendres, 20 de desembre del 2019

Extinció? --- ¿Extinción?

[Entrada 294]

Extinció?

Fa poc (en una conversa domèstica sobre el tema) un dels meus marits, Fede per ser més concret, va dir una cosa que ens va deixar a tots consternats per la seva cruesa i la seva contundència. Va dir: "Hem de fer-nos a la idea que la humanitat no és necessària per a la natura". Després va seguir el seu raonament fins a arribar a la conclusió que la naturalesa seguirà el seu curs i tot després de la nostra desaparició com a espècie. "Perquè la humanitat ha d'extingir-se", va aclarir.
Zeky s, blogaire argentí, en el seu últim comentari en aquest blog, el 5 de desembre de 2019 a les 20:19.
Els dinosaures van ser els vertebrats dominants dels ecosistemes terrestres durant més de 160 milions d'anys, però fa uns 66 milions d'anys  la major part desaparegué durant l'extinció del Cretaci-Paleogen, una extinció en massa que va fer desaparèixer devers tres quartes parts de les espècies animals i vegetals de la Terra, incloent-hi tots els dinosaures no aviaris. Actualment, hi ha unes 10.000 espècies vivents de dinosaures, conegudes com a ocells. [Segons ens explica la Viquipèdia]

L'extinció del Cretaci-Paleogen també dita del Cretaci-Terciari es creu que va ser provocada per un asteroide o un gran cometa en xocar contra la Terra. És una teoria que ha agafat força amb el descobriment del cràter de Chicxulub al golf de Mèxic, península del Yucatán. Les coses podien haver anat més o menys així. El xoc va produir un núvol de pols immens que va quedar atrapat a les capes altes de l'atmosfera durant anys. Aquest era prou dens com per evitar que molts dels vegetals poguessin fer la fotosíntesi i per tant morissin. Per tant, tots els animals que s'alimentaven d'aquests vegetals, entre ells els grans dinosaures herbívors, van tenir molts problemes per sobreviure i la majoria no se'n van sortir. En conseqüència, tots els carnívors que s'alimentaven d'aquests herbívors, com els grans dinosaures carnívors, també van tenir greus problemes per sobreviure i es van extingir.

Les víctimes més conegudes són els dinosaures, però l'extinció també va destruir una multitud d'altres organismes terrestres, aeris i marins. S'estima la desaparició de prop d'un 75% de les espècies del planeta. És evident que cap dels perjudicats per aquest fet va tenir cap responsabilitat en el fet, però en va patir les funestes conseqüències. Es van quedar sense recursos per subsistir.

L'home de Neandertal també es va extingir després d'haver viscut uns 200.000 en el planeta. D'això només fa uns 28.000 anys. Era un homínid força més robust que l'home modern (mal anomenat «sapiens») i tenia un cervell més gran que no pas ell, però no va progressar. No se sap molt bé la raó de la seva extinció, però una teoria de les que té més força diu que va morir perquè no es va saber adaptar als canvis del medi, i les malalties els van vèncer. Els van fallar les defenses.

Tot això ve a tomb de la reflexió d'en Fede Ballinas que va transcriure en Zeky's en el seu comentari que va despertar en la meva ment algunes qüestions. S'extingirà la humanitat? Està clar que l'univers ni el planeta Terra s'extingiran per l'acció dels humans. Ara el més probable és que siguem els mateixos humans qui provoquem la nostra pròpia extinció. Han desaparegut moltes espècies a més de dinosaures i neandertals i l'univers no se n'ha ressentit, ni tan sols el planeta. La desaparició de l'ésser humà pot tenir un efecte similar. Uns anys després ningú se'n recordarà d'ell ni el trobarà a faltar.

Louis Pasteur (1822–1895) va fer una aportació crucial per a la nostra salut amb la «teoria del germen». A ell i la seva teoria els devem en gran part que l'esperança de vida de l'ésser humà que fins a l'inici del segle XIX s'havia mantingut per sota dels 40 anys, hagi arribat als 72 anys el 2016. Però aquesta millora espectacular té la seva contrapartida, ja que segons els estudis científics les defenses dels humans estan baixant espectacularment i cada dia som menys autoimmunes. Anem pel camí de l'home de Neandertal?

El que sembla ben clar és que l'acció humana està desestabilitzant greument l'ecosistema i que l'escalfament global ens ha dut a una situació d'emergència ecològica. Els científics estan advertint que passar del punt de no-retorn (que vol dir un escalfament superior als 2°C) pot tenir conseqüències imprevisibles. Això vol dir que hi pot haver una reducció dràstica de recursos de tota mena. Ens quedarem sense aliments i acabarem com els grans dinosaures? Ens quedarem sense fàrmacs i vacunes, i, per tant, sense defenses externes, per acabar com els neandertals?

Sens dubte en Fede Ballinas té raó en què la natura no té cap necessitat de la humanitat, que pot prescindir d'ella. I pot ser que també encerti en què la humanitat està destinada a extingir-se o a autoextingir-se, cosa que cada dia estic veien més probable i que, en tal cas, no haurem d'esperar gaires generacions perquè passi. Podria ser aquest mateix segle XXI. I el Planeta se'n pot refer igual com es va refer fa 160 milions d'anys després de l'extinció del Cretaci-Paleogen.

Bones Festes!

Una abraçada.








¿Extinción?

Hace poco (en una conversación doméstica sobre el tema) uno de mis maridos, Fede para ser más concreto, dijo algo que nos dejó a todos consternados por su crudeza y su contundencia. Dijo: "Tenemos que hacernos a la idea de que la humanidad no es necesaria para la naturaleza". Luego siguió su razonamiento hasta llegar a la conclusión de que la naturaleza seguirá su curso aun después de nuestra desaparición como especie. "Porque la humanidad debe extinguirse", aclaró.
Zeky's, bloguero argentino en su último comentario en este blog, el 5 de diciembre de 2019 a las 20:19.
Los dinosaurios fueron los vertebrados dominantes de los ecosistemas terrestres durante más de 160 millones de años, pero hace unos 66 millones de años la mayor parte desapareció durante la extinción del Cretácico-Paleógeno, una extinción en masa que hizo desaparecer cerca de las tres cuartas partes de las especies animales y vegetales de la Tierra, incluyendo todos los dinosaurios no aviares. Actualmente, hay unas 10.000 especies vivientes de dinosaurios, conocidas como pájaros. [Según nos cuenta la Viquipèdia (Wikipedia en catalán)]

La extinción del Cretácico-Paleógeno también llamada del Cretácico-Terciario se cree que fue provocada por un asteroide o un gran cometa al chocar contra la Tierra. Es una teoría que se ha visto reforzada con el descubrimiento del cráter de Chicxulub en el Golfo de México, península del Yucatán. Las cosas podían haber ido más o menos así. El choque produjo una nube de polvo inmenso que quedó atrapado en las capas altas de la atmósfera durante años. Este era lo suficientemente denso como para evitar que muchos de los vegetales pudieran realizar la fotosíntesis y por tanto murieran. Por lo tanto, los animales que se alimentaban de esos vegetales, entre ellos los grandes dinosaurios herbívoros, tuvieron muchos problemas para sobrevivir y la mayoría no lo consiguieron. En consecuencia, todos los carnívoros que alimentaban de esos herbívoros, como los grandes dinosaurios carnívoros, también tuvieron graves problemas para sobrevivir y se extinguieron.

Las víctimas más conocidas son los dinosaurios, pero la extinción también destruyó una multitud de otros organismos terrestres, aéreos y marinos. Se estima la desaparición de cerca de un 75% de las especies del planeta. Es evidente que ninguno de los perjudicados por este hecho tuvo ninguna responsabilidad en el hecho, pero sufrió las funestas consecuencias. Se quedaron sin recursos para subsistir.

El hombre de Neandertal también se extinguió después de haber vivido unos 200.000 en el planeta. De eso hace solo unos 28.000 años. Era un homínido bastante más robusto que el hombre moderno (mal llamado «sapiens») y tenía un cerebro más grande que él, pero no progresó. No se sabe muy bien la razón de su extinción, pero una teoría de las que tiene más credibilidad es que murió porque no supo adaptarse a los cambios del medio, y las enfermedades los vencieron. Los fallaron las defensas.

Todo esto viene a cuento de la reflexión de Fede Ballinas que transcribió Zeky's en su comentario que despertó en mi mente algunas cuestiones ¿Se extinguirá la humanidad? Está claro que el universo ni el planeta Tierra se extinguirán por la acción de los humanos. Aunque lo más probable es que seamos los mismos humanos quienes provocamos nuestra propia extinción. Han desaparecido muchas especies además de dinosaurios y neandertales y el universo no se ha resentido de ello, ni siquiera el planeta. La desaparición del ser humano puede tener un efecto similar. Unos años después nadie se acordará de él ni le echará de menos.

Louis Pasteur (1822-1895) hizo una aportación crucial para nuestra salud con la «teoría del germen». A él y su teoría les debemos en gran parte que la esperanza de vida del ser humano que hasta el inicio del siglo XIX se había mantenido por debajo de los 40 años, haya llegado a los 72 años en 2016. Pero esta mejora espectacular tiene su contrapartida, ya que según los estudios científicos las defensas de los humanos están bajando espectacularmente y cada día somos menos autoinmunes. ¿Vamos por el camino del hombre de Neandertal?

Lo que parece estar muy claro es que la acción humana está desestabilizando gravemente el ecosistema y que el calentamiento global nos ha llevado a una situación de emergencia ecológica. Los científicos están advirtiendo que pasar el punto de no retorno (que significa un calentamiento superior a los 2°C) puede tener consecuencias imprevisibles. Eso significa que puede haber una reducción drástica de recursos de todo tipo. ¿Nos quedaremos sin alimentos y acabaremos como los grandes dinosaurios? ¿Nos quedaremos sin fármacos y vacunas, y, por tanto, sin defensas externas, para acabar como los neandertales?

Sin duda Fede Ballinas tiene razón en que la naturaleza no tiene ninguna necesidad de la humanidad, que puede prescindir de ella. Y puede que también acierte en que la humanidad está destinada a extinguirse o a autoextinguirse, cosa que cada día estoy veían más probable y que, en tal caso, no tendremos que esperar muchas generaciones para que pase. Podría ser este mismo siglo XXI. I el planeta se puede recuperar igual como se recuperó hace 160 millones de años después de la extinción del Cretácico-Paleógeno.

¡Felices fiestas!

Un abrazo.


dijous, 12 de desembre del 2019

Pobresa --- Pobreza

[Entrada 293]

Pobresa

La vida és un conte, explicat per un idiota, ple de soroll i de fúria, que no significa res.
William Shakespeare, escriptor anglès (1564-1616)
He sentit a dir que la vida és un joc que cal saber jugar. Que com tot joc té unes normes que s'han de respectar. Un joc que guanya qui encerta a gaudir de la vida. Fins i tot hi ha qui ens intenta vendre l'estratègia guanyadora. La meva vida no ha estat un joc, o almenys no sempre ho ha estat.

Recordo que Bertran Russell deia que molts dels impediments per aconseguir la felicitat estaven en nosaltres mateixos, però que existeixen les desgràcies objectives, externes a la persona. Aquestes poden condicionar la vida d'una persona i, sens dubte, la seva felicitat. Perdre el pare o la mare en la infància o l'adolescència poden ser una d'aquestes desgràcies. De fet, quan les parelles se separen o es divorcien poden produir una pèrdua d'aquest tipus als seus fills. També la pobresa o la misèria són desgràcies d'aquest tipus. Avui he sentit a les notícies que un 40% de la població d'Argentina viu en la pobresa. Al meu país s'estima que la pobresa afecta al voltant del 26,1% de la població.

Jo he viscut en la pobresa. El meu pare no era gaire bo en els negocis, però sempre va voler tenir un negoci propi, i sempre va fracassar. Només al final de la seva vida va ser un assalariat, que vol dir que treballava per a un altre. Vaig néixer en el si d'una família benestant. A casa hi va haver minyona fins a quasi els meus dotze anys. Però aquell any la van acomiadar i per Nadal no hi va haver joguines perquè no teníem diners per comprar-ne. Quan en tenia setze la salut del meu pare va fer una davallada i el va inutilitzar per seguir treballant en el negoci que havia posat en marxa en aquell moment. Ens vam quedar sense diners. Ens en vam sortir gràcies al fet que els germans de la meva mare ens van ajudar.

Sé que vol dir no tenir diners, que és haver de renunciar a fer el que feien els meus companys d'escola perquè no podia pagar-ho. Amb setze anys vaig començar a donar classes per poder guanyar diners per poder ajudar a casa i poder-me pagar algunes de les activitats que feien els meus amics i companys, com anar al viatge de final de batxillerat. I més endavant aquesta activitat em va ajudar a finançar els meus estudis universitaris. Vaig tenir la sort que els meus alumnes sempre aprovessin i això em va donar bona fama, i, en conseqüència, clientela. És més, a partir de llavors sempre he mantingut una relació més o menys intensa amb la docència.

La ruïna familiar va ser un fet extern tant per a mi com pels meus germans. No hi vam tenir cap mena d'intervenció, però en vam patir les conseqüències. Algunes ben directes perquè als meus tretze anys vam estar un curs sense anar a escola. Va ser un any de vacances. Anàvem vestits amb roba vella ―encara vivíem al camp― i jugàvem tot el dia. Recordo que vaig passar l'hivern usant uns pantalons llargs que el meu pare ja havia rebutjat que m'anaven molt grans i per això usava una corda a manera de cinturó, perquè no se'm caiguessin, i que portava els camals arremangats. Imagino que devíem fer pena, tot i que jo no n'era gaire conscient.

Entenc que per a mi allò va ser una desgràcia objectiva, suposo que ens en vam sortir per l'habilitat de la meva mare per aconseguir l'ajuda dels seus germans ―que va durar anys― i que hi va ajudar la meva presa de consciència que em calia guanyar diners. Cosa que em va fer buscar una via per guanyar-ne, i va desvetllar una de les meves habilitats. Potser el que vaig fer va ser jugar a la vida, però va ser una reacció a la mala jugada que m'havia fet la vida mateixa. O també podria ser part del conte que està explicant l'idiota que li ha tocat explicar la meva vida...

Ningú sap com em vaig sentir quan als meus dotze anys els meus pares ens van dir que no teníem diners per celebrar les festes de Nadal... El que va venir després encara va ser pitjor, com el fet de deixar d'anar a escola perquè no la podien pagar. Per sort me n'he sortit i els meus fills no saben el que és la pobresa, tot i que tampoc es pot dir que hagin nedat en l'abundància.

Una abraçada.








Pobreza

La vida es un cuento, contado por un idiota, lleno de ruido y de furia, que no significa nada.
William Shakespeare, escritor inglés (1564-1616)
He oído decir que la vida es un juego que hay que saber jugar. Que como todo juego tiene unas normas que hay que respetar. Un juego que gana quien acierta a disfrutar de la vida. Incluso hay quien nos intenta vender la estrategia ganadora. Mi vida no ha sido un juego, o al menos no siempre lo ha sido.

Recuerdo que Bertran Russell decía que muchos de los impedimentos para lograr la felicidad estaban en nosotros mismos, pero que existen las desgracias objetivas, externas a la persona. Estas pueden condicionar la vida de una persona y, sin duda, su felicidad. Perder el padre o la madre en la infancia o la adolescencia pueden ser una de esas desgracias. De hecho, cuando las parejas se separan o se divorcian pueden producir una pérdida de este tipo a sus hijos. También la pobreza o la miseria son desgracias de este tipo. Hoy he oido en las noticias que un 40% de la población de Argentina vive en la pobreza. En mi país se estima que la pobreza afecta alrededor del 26,1% de la población.

Yo he vivido en la pobreza. Mi padre no era muy bueno en los negocios, pero siempre quiso tener un negocio propio, y siempre fracasó. Solo al final de su vida fue un asalariado, es decir que trabajaba para otro. Nací en el seno de una familia acomodada. En mi casa hubo criada hasta casi mis doce años. Pero aquel año la despidieron y en Navidad no hubo juguetes porque no teníamos dinero para comprarlos. Cuando tenía dieciséis la salud de mi padre dio un bajón y lo inutilizó para seguir trabajando en el negocio que había puesto en marcha en ese momento. Nos quedamos sin dinero. Salimos adelante gracias a que los hermanos de mi madre nos ayudaron.

Sé que significa no tener dinero, que es tener que renunciar a hacer lo que hacían mis compañeros de escuela porque no podía pagarlo. Con dieciséis años empecé a dar clases para poder ganar dinero para así ayudar a mis padres y poderme pagar algunas de esas actividades que hacían mis amigos y compañeros, como ir al viaje de fin de bachillerato. Y más adelante esa actividad me ayudó a financiar mis estudios universitarios. Tuve la suerte de que mis alumnos siempre aprobaran y eso me dio buena fama, y, en consecuencia, clientela. Es más, a partir de entonces siempre he mantenido una relación más o menos intensa con la docencia.

La ruina familiar fue un hecho externo tanto para mí como para mis hermanos. No tuvimos ningún tipo de intervención en ello, pero sufrimos las consecuencias. Algunas bien directas porque a mis trece años estuvimos un curso sin ir a la escuela. Fue un año de vacaciones. Íbamos vestidos con ropa vieja ―aún vivíamos en el campo― y jugábamos todo el día. Recuerdo que pasé el invierno usando unos pantalones largos que mi padre ya había desechado que me iban muy grandes y por eso usaba una cuerda a modo de cinturón, para que no se me cayeran, y que llevaba las perneras arremangadas. Imagino que debíamos dar pena, aunque yo no era muy consciente de ello.

Entiendo que para mí aquello fue una desgracia objetiva, supongo que salimos adelante por la habilidad de mi madre para conseguir la ayuda de sus hermanos ―que duró años― y que ayudó a ello mi toma de conciencia de que necesitaba ganar dinero. Lo que me hizo buscar una vía para ganarlo y desveló una de mis habilidades. Quizás lo que hice fue jugar a la vida, pero fue una reacción a la mala jugada que me había hecho la vida misma. O también podría ser parte del cuento que está contando el idiota que le ha tocado contar mi vida...

Nadie sabe cómo me sentí cuando a mis doce años mis padres nos dijeron que no teníamos dinero para celebrar las fiestas de Navidad... Lo que vino después fue aún peor, como el hecho de dejar de ir a la escuela porque no la podían pagar. Por suerte lo he logrado y mis hijos no saben lo que es la pobreza, aunque tampoco se puede decir que hayan nadado en la abundància.

Un abrazo.


dijous, 5 de desembre del 2019

Canviar el món --- Cambiar el mundo


[Entrada 292]

Canviar el món

“Buscava per tot arreu els qui tenien el poder de canviar el món, fins al dia en què em vaig adonar que potser era jo”.
Frédéric Beigbeder (1965) és un escriptor, crític i comentarista francès.
Les revoltes del maig francès (1968) formen part de la meva adolescència. Eslògans com Il est interdit d'interdire ("Prohibit prohibir"); Soyez réalistes, demandez l'impossible. ("Sigueu realistes, demaneu l'impossible."); faites l'amour et non la guerre ("Feu l'amor i no la guerra"); Je suis Marxiste—tendance Groucho. ("Soc marxista, tendència Groucho"); o Embrasse ton amour sans lâcher ton fusil ("Besa al teu amor sense deixar anar el teu rifle") estan incorporades a la meva vida.

En aquells moments a la meva terra encara era viva la dictadura franquista i ja havia superat una postguerra que havia durat quasi 20 anys. L'economia del país havia començat a reflotar gràcies al Pla Nacional d'Estabilització Econòmica de 1959 que volia acabar amb l'economia autàrquica i que va funcionar, segons assegurava Ramon Tamames, gràcies a la forta aportació de divises dels ciutadans que havien emigrat a altres països d'Europa a la recerca de feina. El moviment obrer contrari al règim havia agafat força. Des del 1956 havien començat a crear-se les Comissions Obreres al País Basc, Astúries, Catalunya i Madrid al marge del sistema franquista. Els moviments estudiantils estaben també funcionant llavors. Havien començat amb els fets de 1956 a Madrid.

Els moviments contra la dictadura a Catalunya van tenir un dels seus moments àlgids a la «Caputxinada» (de 1966, amb motiu de l'assemblea constitutiva del Sindicat Democràtic d'Estudiants de la Universitat de Barcelona). A partir d'aquell moment i fins a la mort del dictador les universitats de tot l'Estat i en concret la de Barcelona van ser una font permanent de conflictes contra la dictadura. Cada curs hi havia un moment d'aldarulls que quasi sempre acabaven amb les facultats i escoles tancades per una temporada.

El partit comunista (PSUC) tenia una forta implantació en els moviments estudiantils i grupuscles de joves partidaris del dictador s'hi enfrontaven, de vegades violentament, d'altres denunciant-los a la «social» (nom amb el qual era coneguda la policia política).

En aquest ambient vaig fer els meus estudis universitaris. De fet, jo ja tenia una consciència clara que érem una generació d'adolescents diferents, teníem valors que contrastaven amb els del «nacional-catolicismo». Els meus germans més grans (un i dos anys més grans que jo) estaven més per les faldilles que per la situació social i política. Jo vaig representar a casa meva el canvi, vaig dur els tres germans més petits que jo a la consciència social i política que em movia a mi. Creiem que canviaríem el món, que quan nosaltres arribéssim a l'edat adulta i controléssim el món, aquest seria un món millor.

Però no va ser així. El món actual no és millor que el que jo vaig conèixer a la meva adolescència, potser encara és pitjor. No ho sabria dir. La perspectiva de futur no és gaire afalagadora, si més no, els riscos d'involució són ben patents. La meva generació hem viscut una època de creixement de la igualtat que va acabar fa anys, amb la caiguda del mur de Berlín. I cada canvi que es planteja sembla anar en direcció contrària...

En fi, em sembla que ens convé canviar el món amb urgència, almenys així ho planteja la degradació del medi ambient (amb un escalfament global que diuen que aviat serà irreversible), l'empobriment creixent de la majoria de la població mundial, la progressiva pèrdua de valors, de llibertats, etc. No podem esperar que ens ho facin, el canvi l'hem de fer nosaltres.

Una abraçada.








Cambiar el mundo

"Buscaba por todos lados a los que tenían el poder de cambiar el mundo, hasta el día en que me di cuenta de que tal vez era yo".
Frédéric Beigbeder (1965) es un escritor, crítico y comentarista francés.
Las revueltas del Mayo francés (1968) forman parte de mi adolescencia. Eslógans como Il est interdit d'interdire ("Prohibido prohibir"); Soyez réalistes, demandez l'impossible. ("Sed realistas, pedid lo imposible."); faites l'amour et non la guerre ("Haced el amor y no la guerra"); Je suis Marxiste—tendance Groucho. ("Soy marxista, tendencia Groucho"); o Embrasse ton amour sans lâcher ton fusil ("Besa a tu amor sin soltar tu rifle") están incorporadas en mi vida.

En ese momento en mi tierra aún estaba viva la dictadura franquista y ya había superado una posguerra que había durado casi 20 años. La economía del país había comenzado a reflotar gracias al Plan Nacional de Estabilización Económica de 1959 que quería acabar con la economía autárquica y que funcionó, según aseguraba Ramón Tamames, gracias a la fuerte aportación de divisas de los ciudadanos que habían emigrado a otros países de Europa en busca de trabajo. El movimiento obrero contrario al régimen ya tenía fuerza. Desde 1956 habían empezado a crearse las Comisiones Obreras en el País Vasco, Asturias, Cataluña y Madrid al margen del sistema franquista. Los movimientos estudiantiles estaban también funcionando entonces. Empezaron en los sucesos de 1956 en Madrid.

Los movimientos contra la dictadura en Cataluña tuvieron uno de sus momentos álgidos en la «Capuchinada» (1966, con motivo de la asamblea constitutiva del Sindicato Democrático de Estudiantes de la Universidad de Barcelona). A partir de ese momento y hasta la muerte del dictador las universidades de todo el Estado y en concreto la de Barcelona fueron una fuente permanente de conflictos contra la dictadura. Cada curso había un momento de disturbios que casi siempre acababan con las facultades y escuelas cerradas por una temporada.

El partido comunista catalán (PSUC) tenía una fuerte implantación en los movimientos estudiantiles, y grupúsculos de jóvenes partidarios del dictador se les enfrentaban, a veces violentamente, otras denunciándolos a la "social" (nombre con el que era conocida la policía política).

En ese ambiente hice mis estudios universitarios. De hecho, yo ya tenía una conciencia clara de que éramos una generación de adolescentes diferentes, teníamos valores que contrastaban con los del «nacional-catolicismo». Mis hermanos mayores (uno y dos años mayores que yo) estaban más por las faldas que por la situación social y política. Yo representé a mi casa el cambio, llevé a mis tres hermanos más menores que yo a la conciencia social y política que me movía a mí. Creíamos que cambiaríamos el mundo, que cuando nosotros llegáramos a la edad adulta y controlásemos el mundo, este sería un mundo mejor.

Pero no fue así. El mundo actual no es mejor que lo que yo conocí en mi adolescencia, quizás todavía sea peor. No lo sabría decir. La perspectiva de futuro no es muy halagadora, al menos, los riesgos de involución son muy patentes. Mi generación hemos vivido una época de crecimiento de la igualdad que acabó hace años, con la caída del muro de Berlín. Y cada cambio que se plantea parece ir en dirección contraria...

En fin, me parece que nos conviene cambiar el mundo con urgencia, al menos así lo plantea la degradación del medio ambiente (con un calentamiento global que dicen que pronto será irreversible), el empobrecimiento creciente de la mayoría de la población mundial, la progresiva pérdida de valores, de libertades, etc. No podemos esperar que nos lo hagan, el cambio lo tenemos que hacer nosotros.

Un abrazo.