[Entrada 245]
L'ocàs (2)
I comença a girar al nostre voltant
la roda dels amors que fan l’amor.
I comença a imposar-se enllà del temps,
contra la por, el somriure de l’atzar.
Feliu Formosa (Sabadell 1934)
Tinc el costum de mantenir converses, a vegades llargues, amb els nois que m'atenen al bordell, en aquest cas dissimulat com a centre de massatges. Normalment, en acabar, quan els dos hem quedat ben satisfets, m'interesso per la persona, pregunto pel seu origen, on ha nascut, on viu, que fa a banda del bordell, etc. També parlem de música, i altres aficions si les tenen. En aquestes converses he après, per exemple, què és el parkour. Així també vaig saber que n'Òscar estava acabant els estudis per ser auxiliar de clínica i que no gaire temps més tard abandonaria el bordell per dedicar-se al seu ofici en el món hospitalari.
Vaig intentar donar-li continuïtat a la nostra relació fora de l'àmbit del bordell, però s'hi va negar en rodó. Deia que quan deixés el bordell no volia fer-ho més. És a dir, fora del bordell no es volia prostituir. Era un noi seriós, al que costava de fer somriure, i amb les idees ben clares. Jo vaig insistir, ―amb tu m'ho passo molt bé, mai m'havia entès tan bé amb ningú― va replicar amb ―jo m'ho passo bé amb tothom―. Vaig veure que la conversa l'incomodava i cada cop estava més tens, així que li vaig donar la propina que acostumo a donar en funció de com han anat les coses, que en el seu cas sempre era la màxima, i ens vam acomiadar. No hi vaig insistir més.
Unes setmanes després vaig anar al bordell i em van dir que no hi era i que ja no hi seria més. Havia plegat definitivament. Anys després en Lorenzo em va explicar que s'havien fet amics al bordell i que n'Òscar havia mort poc temps després de deixar el bordell en un estúpid accident domèstic. Havia caigut d'una escala canviant una bombeta i s'havia desnucat.
Aquell dia l'encarregat em va fer passar tots els nois disponibles i entre ells va aparèixer en Lorenzo, que llavors encara el coneixia com Luis. Com que en guardava un bon record vaig triar-lo. Mentre ens despullàvem... Cal dir que n'Òscar i jo quasi sempre començàvem vestits, i quan ens havíem tret tota la roba entre carícies i petons, amb la polla ben dura, anàvem a la dutxa. En canvi en Luis sempre em feia despullar per anar a dutxar-nos junts i allà, mentre ens rentàvem l'un a l'altre, començàvem a tocar-nos. Anys després, quan ja era en Lorenzo, em diria que no li agrada compartir la dutxa. Com deia, mentre ens despullàvem per dutxar-nos, li vaig dir ―Te había olvidado―, em va somriure ―No quiero que me olvides― va ser la seva replica. I ho va aconseguir. La nostra relació dins del bordell i després fora, va durar uns quants anys.
Lorenzo, quan encara era en Luis, va aconseguir la nacionalitat espanyola, va aprendre el castellà que es parla aquí sense perdre aquell to ensucrat de la seva forma de parlar i va començar a preocupar-se pel seu futur. Ens enteníem força bé, tant al llit com en les converses posteriors. Un dia li vaig dir, ―creo que tu y yo podríamos llegar a ser buenos amigos― i vam començar a tractar-nos com a tals.
.../...
Una abraçada.
El ocaso (2)
Y comienza a girar a nuestro alrededor
la rueda de los amores que hacen el amor.
Y comienza a imponerse más allá del tiempo,
contra el miedo, la sonrisa del azar.
Feliu Formosa (Sabadell 1934)
Tengo la costumbre de mantener conversaciones, a veces largas, con los chicos que me atienden al burdel, en este caso disimulado como centro de masajes. Normalmente, al terminar, cuando los dos hemos quedado muy satisfechos, me intereso por la persona, pregunto por su origen, donde ha nacido, donde vive, que hace aparte del burdel, etc. También hablamos de música, y otras aficiones si las tienen. En estas conversaciones he aprendido, por ejemplo, qué es el parkour. I así también supe que Óscar estaba terminando los estudios para ser auxiliar de clínica y que no mucho tiempo más tarde abandonaría el burdel para dedicarse a su oficio en el mundo hospitalario.
Intenté darle continuidad a nuestra relación fuera del ámbito del burdel, pero se negó en redondo. Decía que cuando dejara el burdel no quería hacerlo más. Es decir, fuera del burdel no se quería prostituirse. Era un chico serio, al que costaba hacer sonreír, y con las ideas muy claras. Yo insistí, ―contigo me lo paso muy bien, nunca me había entendido tan bien con nadie― a lo que replicó con ―yo me lo paso bien con todo el mundo―. Vi que la conversación le incomodaba y cada vez estaba más tenso, así que le di la propina que suelo dar en función de cómo han ido las cosas, que en su caso siempre era la máxima, y nos despedimos. No insistí más.
Unas semanas después fui al burdel y me dijeron que no estaba y que ya no estaría más. Se había despedido definitivamente. Años después en Lorenzo me contó que se habían hecho amigos en el burdel y que Óscar había muerto poco tiempo después de dejar el burdel en un estúpido accidente doméstico. Había caído de una escalera cambiando una bombilla y se había desnucado.
Ese día el encargado me presento a todos los chicos disponibles y entre ellos apareció Lorenzo, al que entonces aún lo conocía como Luis. Como guardaba un buen recuerdo de él lo elegí. Mientras nos desnudábamos... Hay que decir que Óscar y yo casi siempre empezábamos vestidos, y cuando nos habíamos quitado toda la ropa entre caricias y besos, con la polla muy dura, íbamos a la ducha. En cambio Luis siempre me hacía desnudar para ir a ducharnos juntos y allí, mientras nos limpiábamos el uno al otro, empezábamos a tocarnos. Años después, cuando ya era Lorenzo, me diría que no le gusta compartir la ducha. Como decía, mientras nos desnudábamos para ducharnos, le dije ―Te Había olvidado―, me sonrió ―No quiero que me olvides― fue su replica. Y lo consiguió. Nuestra relación dentro del burdel y después fuera, duró unos cuantos años.
Lorenzo, cuando aún era Luis, consiguió la nacionalidad española, aprendió el castellano que se habla aquí sin perder ese tono azucarado de su forma de hablar y empezó a preocuparse por su futuro. Nos entendíamos bastante bien, tanto en la cama como en las conversaciones posteriores. Un día le dije, ―creo que tú y yo podríamos llegar a ser buenos amigos― y empezamos a tratarnos como tales.
.../...
*[He mantenido en cursiva los textos escritos en castellano en el texto original en catalán.]
Un abrazo.
[Entrada 244]
L'ocàs (1)
L'amor és una bogeria temporal. Entra en erupció, com un terratrèmol, i després s'extingeix. I quan s'extingeix has de prendre una decisió.
Agustí d'Hipona (354-430)
Per a mi l'ocàs és la pitjor hora del dia, la introducció al final del dia, quan la claror decau i van apareixent lentament les ombres de la nit. Qui em coneix sap que quan sóc a casa o a l'interior d'un edifci, abans que no es faci fosc, obro els llums. L'ocàs em du tristor. Però no vull parlar d'aquest ocàs, sinó del meu crepuscle, del meu ocàs, de quan vaig començar a pensar-hi. Tots sabem que els infants i els adolescents viuen com si fossin immortals, no consideren la mort com un fet que ha d'arribar indefectiblement. Però a la vida humana sempre hi ha un moment en què aquest fet es fa present, en què se'n pren consciència. A mi la consciència em va arribar suaument com arriba sempre l'ocàs cada dia.
Vaig conèixer a en Lorenzo en un bordell, allà es feia dir pel nom de son pare, Luis. Feia poc que havia arribat a Barcelona procedent del seu país natal, i de vegades em costava d'entendre'l per causa del seu accent i les seves expressions netament cubanes. Era una mica més alt que jo, amb un cos atlètic i ben musculat, i, a més, lluia una bona polla. No era especialment guapo, però tampoc era lleig. Ell deia que era un mestís. I al llit ens enteníem bé. Llavors ell tenia 22 anys i jo, 54.
Jo tenia el costum d'anar al bordell un cop per setmana i si trobava un noi amb qui m'entenia bé al llit intentava repetir amb ell cada setmana fins que me'n cansava o ell deixava el bordell. De fet, en Lorenzo i jo ens enteníem bé al llit així que vaig estar amb ell diverses setmanes seguides. Vam arribar a tenir-nos prou confiança cosa que li permetia saludar-me amb entusiasme amb un «Hola blanquito!», ja que la meva pell blanca com la neu contrastava amb la seva força més fosca, tot i que encara dins dels estàndards caucàsics.
Un dia quan vaig arribar al bordell en Lorenzo no hi era i vaig triar un noi que es va presentar com a Òscar. Van parlar català, perquè era d'aquí. Era el que en l'argot d'aquesta professió es qualifica de «niñato». Una mica més baix que jo, amb un cos ben format i definit, tenia un aspecte més d'adolescent que de jove, malgrat que era dos anys més gran que en Lorenzo semblava més jove que ell. Posat al costat d'en Lorenzo, amb el seu cos atlètic, n'Òscar era un «tirilla», prim i de cos petit. La seva polla no era més gran que la meva, però al llit era impressionant, cada vegada que ens veiem l'acció era diferent. Sempre imaginatiu, plaent i ajustat als meus gustos. En el meu record n'Òscar té el número u, ha estat, sense cap mena de dubte el millor dels meus amants. Sense estar-ne enamorat ha estat amb qui millor m'he entès al llit.
(Continuarà)
Una abraçada.
El ocaso (1)
El amor es una locura temporal. Entra en erupción, como un terremoto, y luego se extingue. Y cuando se extingue tienes que tomar una decisión.
Agustín de Hipona (354-430)
Para mí el ocaso es la peor hora del día, la introducción al final del día, cuando la luz decae i van aparciendo lentament las sombras de la noches. Quien me conoce sabe que si estoy en mi casa o en el interior de un edifició, antes de que oscurezca, enciendo las luces. El ocaso me entristece. Pero no quiero hablar de ese ocaso, sino de mi crepúsculo, de mi ocaso, de cuando empecé a pensar en ello. Todos sabemos que los niños y los adolescentes viven como si fueran inmortales, no consideran la muerte como un hecho que tiene que llegar indefectiblemente. Pero en la vida humana siempre hay un momento en que ese hecho aparece, en que se toma conciencia de él. A mí la conciencia me llegó suavemente como llega el ocaso cada día.
Conocí a Lorenzo en un burdel, allí usaba el nombre de su padre, Luis. Hacía poco que había llegado a Barcelona procedente de su país natal, ya veces me costaba entenderle a causa de su acento y sus expresiones netamente cubanas. Era un poco más alto que yo, con un cuerpo atlético y bien musculado, y, además, lucía una buena polla. No era especialmente guapo, pero tampoco era feo. Él decía que era un mestizo. Y en la cama nos entendíamos bien. Entonces él tenía 22 años y yo, 54.
Yo tenía la costumbre de ir al burdel una vez por semana y si encontraba un chico con el que me entendía bien en la cama intentaba repetir con él cada semana hasta que me cansaba de él o él dejaba el burdel. De hecho, Lorenzo y yo nos entendíamos bien en la cama así que estuve con él varias semanas seguidas. Llegamos a tenernos la confianza suficiente lo cual le permetía saludarme con entusiamo con un «¡Hola blanquito!», ya que mi piel blanca como la nieve contrastaba con la suya bastante más oscura, aunque aún dentro de los estándares caucásicos.
Un dia cuando llegué al budel Lorenzo no estaba y elegí a un chico que se presentó como Óscar. Hablamos en catalán porque era de aquí. Era lo que en la jerga de esa professión se cualifica de «niñato». Un poco más bajo que yo, con un cuerpo bien formado i definido, tenía un aspecto más de adolescente que de joven, a pesar de ser dos años mayor que Lorenzo parecía más joven que él. Puesto junto a Lorenzo, con su cuerpo atlético, Òscar era un «tirilla», delgado y de cuerpo pequeño. Su polla no era mayor que la mía, pero en la cama era impresionante, cada vez que nos veiamos la acción era diferente. Siempre imaginativo, placentero y ajustado a mis gustos. En mi recuerdo Òscar tiene el número uno, ha sido, sin lugar a dudas el mejor de mis amantes. Sin estar enamorado de él ha sido con quien mejor me he entendido en la cama.
(Continuará)
Un abrazo.
[Entrada 243]
A tall de diari: misèria
«L’infern és buit, i tots els dimonis són aquí»
William Shakespeare (1564-1616)
Acabo de llegir un article que intenta fer una anàlisi del comportament de l'estat amb qui volem la independència d'aquesta terra, especialment des del primer d'octubre del 2017. En aquest article es parla de maldat i això ha fet que em preguntés de nou, què és la maldat?
Sens dubte el concepte de maldat té una estreta relació amb el concepte de mal. I aquests conceptes, el del bé i del mal, són, i han estat, un dels grans debats de la filosofia. Dic «són» perquè crec que encara no hi ha un consens clar sobre aquest tema. En molts casos se'ls dóna sentit en relació a unes creences religioses que condicionen la moralitat o ètica dels actes humans. Segurament ens posaríem aviat d'acord a afirmar que l'holocaust perpetrat pels nazis abans i durant la Segona Guerra Mundial fou un acte de maldat. Però per a mi fomentar o, fins i tot, tolerar la misèria és maldat, per no dir, la maldat que comporta voler fer creure que aquesta és un mal necessari o inevitable. I això posa en evidència que encara no tenim clar que és la maldat, que està clar que no estem d'acord en aquest concepte.
Hi ha diverses circumstàncies que fan que cada dia camini més per Barcelona, malgrat la pol·lució ambiental. En aquestes caminades he vist que hi torna a haver barraques, habitatges fets amb els materials més innobles, a llocs impensables, com ara la part posterior del Registre de la Propietat de la ciutat que està en un dels barris més elegants de la capital catalana, com ho és la Vila Olímpica. Les barraques són un símptoma de misèria i tornar-ne a veure quan havien pràcticament desaparegut (feia anys que no en veia aquí) no és més que un símptoma més de com està creixent la misèria en aquesta capital. I, segons ens diuen, en aquesta terra és on més està creixent l'economia de tot l'estat espanyol. Què deu passar a la resta de l'Estat?
Com s'explica que la misèria creixi al mateix temps que l'economia es recupera? No és maldat?
Una abraçada.
A modo de diario: Miseria
«El infierno está vacío, y todos los demonios están aquí»
William Shakespeare (1564-1616)
Acabo de leer un artículo que intenta análizar el comportamiento del Estado con los que queremos la independencia de esta tierra, especialmente desde el primero de octubre de 2017. En ese artículo se habla de maldad y eso me ha llevado a preguntarme de nuevo, ¿que es la maldad?
Sin duda el concepto de maldad tiene una estrecha relación con el concepto de mal. Y esos conceptos, el del bien y del mal, son, y han sido, uno de los grandes debates de la filosofía. Digo «son» porque creo que todavía no hay un consenso claro sobre este tema. En muchos casos se les da sentido en relación a unas creencias religiosas que condicionan la moralidad o ética de los actos humanos. Seguramente nos pondríamos pronto de acuerdo al afirmar que el holocausto perpetrado por los nazis antes y durante la Segunda Guerra Mundial fue un acto de maldad. Pero para mí fomentar o, incluso, tolerar la miseria es maldad, por no decir, la maldad que conlleva querer hacer creer que ésta es un mal necesario o inevitable. Y eso pone en evidencia que aún no tenemos claro que es la maldad, que está claro que no estamos de acuerdo en este concepto.
Hay varias circunstancias que hacen que cada día ande más por Barcelona, a pesar de la polución ambiental. En esas caminatas he visto que vuelve a haber barracas, viviendas hechas con los materiales más innobles, en lugares impensables, como la parte posterior del Registro de la Propiedad de la ciudad que está en uno de los barrios más elegantes de la capital catalana, como lo es la Villa Olímpica. Las barracas son un síntoma de miseria y volver a verlas cuando habían prácticamente desaparecido (hacía años que no veía barracas aquí) no es más que un síntoma más de cómo está creciendo la miseria en esta capital. Y, según nos dicen, en esta tierra es donde más está creciendo la economía de todo el estado español. ¿Qué debe pasar al resto del Estado?
¿Cómo se explica que la miseria crezca al mismo tiempo que la economía se recupera? ¿No es maldad?
Un abrazo.
[Entrada 242]
A tall de diari: Harris Dickinson
De fet, ningú no en té, de ganes que el molestin, tots arrosseguem la nostra història i una de les lleis que s'aprenen és que qui té més coses per contar és qui menys ganes té de fer-ho.
Francesc Serés (1972)
Al 1973 l'APA (American Psychological Association) donava el primer pas perquè l'homosexualitat deixés de ser considerada una malaltia mental, però no va ser fins al 1990 que la OMS la va treure de la Classificació internacional de malalties. Potser per això el cinema de certa qualitat sobre aquests temes li hagi costat de sorgir. Malgrat això hi ha petites joies anteriors en aquesta dates com Una giornata particolare (1977) o Querelle (1982). Des de 1990 cap aquí la producció LGBT de qualitat ha crescut força i poc a poc ha anat perdent singularitat per començar a ser un tema habitual, fins i tot a les sèries de televisió.
Tot i això hi ha títols que van passar discretament per les pantalles i que a mi en canvi em vam impactar força. Per esmentar-ne uns quants faré una petita llista que no pretén ser completa, només uns quants exemples que és possible que ni tan sols us sonin: Le fate ignoranti (2001), No se lo digas a nadie (1998), Get Real (1998), A Single Man (2009) (que sempre em recordarà al meu darrer amor), o Weekend (2011). Evidentment, també hi ha hagut grans èxits comercials com Philadelphia (1993) o Brokeback Mountain (2005). I no vull deixar d'esmentar Call Me by Your Name (2017) que ha estat, almenys per a mi, la darrera gran pel·lícula LGBT que s'ha projectat a les nostres pantalles.
Tot això només és un preàmbul per parlar d'una pel·lícula que acabo de veure en un d'aquests canals de televisió de pagament. Potser no es tracti d'una gran obra, almenys jo no n'havia sentit parlar, i podria ser que encara no hagués estat estrenada al meu país, malgrat que té alguns premis com el de millor director de drama al festival de Sundance del 2017. Parlo de Beach Rats (2017). És una obra que m'ha semblat força actual i se m'ha fet ben propera, malgrat que les meves experiències i les del protagonista, Frankie (Harris Dickinson), siguin distants en la forma, però no tant en el fons. Potser per això darrer em vaig fixar en el seu protagonista.
La pel·licula narra la lluita d'un adolescent amb la seva sexualitat en un entorn humil de Brooklyn. Frankie forma part d'un grup de quatre nois desvagats que es mouen al voltant del passeig marítim de Coney Island. Un món de cigarrets electrònics i marihuana. Ell experimenta, a més, amb medicaments i intenta situar la seva sexualitat entre les noies i els homes madurs.
Harris Dickinson té a l'actualitat 22 anys, vol dir que en tenia un o dos menys quan va filmar Beach Rats. La seva interpretació del paper de Frankie em sembla completament convincent i ha rebut diversos reconeixements. La Wikipedia explica que aquest noi és un actor, escriptor i cineasta anglès que als disset anys, va abandonar l'escola, on tractava d'estudiar cinema i teatre, i va optar per una carrera als Marines Reials (UK) abans de ser convençut de tornar al teatre pel seu professor a la RAW Academy de Londres. A més a més, aquest noi està ben bo.
Evidentment està començant la seva carrera, però crec que se li pot augurar un bon futur.
Una abraçada.
A modo de diario: Harris Dickinson
De hecho, nadie tiene, de ganas de que le molesten, todos arrastramos nuestra historia y una de las leyes que se aprenden es que quien tiene más cosas para contar es quien menos ganas tiene de hacerlo.
Francesc Serés (1972)
En 1973 la APA (American Psychological Association) daba el primer paso para que la homosexualidad dejara de ser considerada una enfermedad mental, pero no fue hasta 1990 que la OMS la sacó de la Clasificación Internacional de Enfermedades. Quizá por eso el cine de cierta calidad sobre estos temas le haya costado de surgir. A pesar de ello hay pequeñas joyas anteriores en esta fechas como Una giornata particolare (1977) o Querelle (1982). Desde 1990 a esta parte la producción LGBT de calidad ha crecido bastante y poco a poco ha ido perdiendo singularidad para empezar a ser un tema habitual incluso en las series de televisión.
Sin embargo hay títulos que pasaron discretamente por las pantallas y que a mí en cambio me impactaron bastante. Por citar unos cuantos haré una pequeña lista que no pretende ser completa, sólo unos cuantos ejemplos que es posible que ni siquiera os suenen: Le fate ignoranti (2001), No se lo digas a nadie (1998), Get Real (1998), A Single Man (2009) (que siempre me recordará a mi último amor), o Weekend (2011). Evidentemente, también ha habido grandes éxitos comerciales como Philadelphia (1993) o Brokeback Mountain (2005). Y no quiero dejar de mencionar Call Me by Your Name (2017) que ha sido, al menos para mí, la última gran película LGBT que se ha proyectado en nuestras panatallas.
Eso sólo es un preámbulo para hablar de una película que acabo de ver en uno de esos canales de televisión de pago. Quizá no se trate de una gran obra, al menos yo no había oído hablar de ella, y podría ser que todavía no hubiera sido estrenada en mi país, a pesar de que tiene algunos premios como el de mejor director de drama en el festival de Sundance de 2017. Hablo de Beach Rats (2017). Es una obra que me ha parecido bastante actual y que me ha resultado muy cercana, a pesar de que mis experiencias y las del protagonista, Frankie (Harris Dickinson), sean distantes en la forma, pero no tanto en el fondo. Quizá por eso último me fijé en su protagonista.
La película narra la lucha de un adolescente con su sexualidad en un entorno humilde de Brooklyn. Frankie forma parte de un grupo de cuatro chicos ociosos que se mueven alrededor del paseo marítimo de Coney Island. Un mundo de cigarrillos electrónicos y marihuana. Él experimenta, además, con medicamentos e intenta situar su sexualidad entre las chicas y los hombres maduros.
Harris Dickinson tiene en la actualidad 22 años, significa que tenía uno o dos menos cuando filmó Beach Rats. Su interpretación del papel de Frankie me ha parecido completamente convincente y ha recibido varios reconocimientos. La Wikipedia explica que ese chico es un actor, escritor y cineasta inglés que a los diecisiete años, abandonó la escuela donde trataba de estudiar cine y teatro, y optó por una carrera en los Marines Reales (UK) antes de ser convencido de volver al teatro por su profesor en la RAW Academy de Londres. Además, este chico está (o estaba) muy bueno.
Evidentemente está empezando su carrera, pero creo que se le puede augurar un buen futuro.
Un abrazo.
[Entrada 241]
Demagògies?
És la trista metàfora dels polítics. Volen fer creure als seus electors que són ells els qui produeixen els fruits quan és la societat civil la qui els produeix amb el seu treball quotidià.
Joan Pons (Ferreries, Menorca 1960)
Avui us proposo la lectura d’aquest text (que hi ha al final en castellà) sobre la situació política espanyola que he rebut fa pocs dies. Per a mi és d’autor anònim, tot i que segur que en té. M’ha agradat perquè recull idees que he exposat alguna vegada i perquè parla obertament de l’existència d’una «elit extractiva, improductiva i hipercentralista». No en debades els moviments per a la recuperació del nacionalisme català que van ser paral·lels a la industrialització catalana del segle XIX, tenien (i encara tenen) un rerefons fiscal i una lluita contra tota aquella aristocràcia espanyola que considerava (i considera) vergonyant haver de treballar per viure, uns «Grandes de España» que vivien del treball dels altres, que havien viscut de les colònies i ara les anaven perdent una darrere l’altre. Potser per això alguns d’ells encara parlen obertament de «la hispanidad» que no és més que el concepte racista del feixisme espanyol més clàssic.
També em fa pensar en aquest ressorgiment del feixisme al món que a l’estat espanyol s’estan disputant VOX (que ho manifesta obertament), el PP de Pablo Casado i els C’s d’Alberto Rivera que ho fan de forma una mica més indirecta. Un ressorgiment que sens dubte té al darrere aquesta «elit extractiva, improductiva i hipercentralista».
Una abraçada.
¿Demagogias?
Es la triste metáfora de los políticos. Quieren que sus electores crean que son ellos los que producen los frutos cuando es la sociedad civil la que los produce con su trabajo cotidiano.
Joan Pons (Ferreries, Menorca 1960)
Hoy os propongo la lectura de este texto (adjunto al final) sobre la situación política española que he recibido hace pocos días. Para mí es de autor anónimo, aunque seguro que tiene uno. Me ha gustado porque recoge ideas que he expuesto alguna vez y porque habla abiertamente de la existencia de una «élite extractiva, improductiva y hipercentralista». No en vano los movimientos para la recuperación del nacionalismo catalán que fueron paralelos a la industrialización catalana del siglo XIX, tenían (y aún tienen) un trasfondo fiscal y una lucha contra aquella aristocracia española que consideraba (y considera) vergonzante tener que trabajar para vivir, unos «Grandes España» que vivían del trabajo de los otros, que habían vivido de las colonias y ahora las ivan perdiendo una tras otra. Quizá por eso algunos de ellos aún hablan abiertamente de «la hispanidad» que no es más que el concepto racista del fascismo español más clásico.
También me hace pensar en ese resurgimiento del fascismo en el mundo que en España se están disputando VOX (que lo manifiesta abiertamente), el PP de Pablo Casado y los C's de Alberto Rivera que lo hacen de forma algo más indirecta. Un resurgimiento que sin duda tiene detrás esa «élite extractiva, improductiva y hipercentralista».
Un abrazo.
Demagogias mías:
¿Y si el problema no fuera ni Catalunya ni España? ¿Y si el problema fuera Madrid? No Madrid como ciudad, ni como conjunto. Madrid como lugar donde una pequeña élite improductiva siente peligrar sus privilegios. La casa real, el corpus político, la ingente cantidad de funcionarios de alto rango, la cúpula militar, los miembros de los consejos asesores de las mayores compañías del país, la plana mayor de la judicatura superior, conferencias episcopales, cortesanos mediadores e intermediarios con el poder, etc, etc, etc. Es una masa poblacional que no produce absolutamente nada, pero en cambio precisa de unos recursos enormes. Ese grupo, que es reducido comparativamente, acumula una gran cantidad de poder y de capital. Antaño, para sufragar los gastos de esa aristocracia indolente existían los diezmos, hoy los impuestos. Porque la primera necesidad de ese grupo es su propia subsistencia. Esa élite es la que ha vivido y vive en una realidad paralela, donde las crisis son poco menos que fenómenos meteorológicos y donde Madrid es principio y fin de aquello que ellos entienden como España. Infraestructuras radiales, sobre estructuras alrededor de la capital que deben ser rescatadas, ejes del Atlántico o del Mediterráneo que deben pasar por Atocha, son muestras de lo que digo.
No conciben un modelo territorial que no rodee la Puerta del Sol, pero además han sido incapaces de generar un proyecto de Estado que aglutine a lo que ellos llaman la periferia que cada vez más, es aquello más allá de la M-30.
El único objetivo común que han sido capaces de enhebrar es el odio hacía lo que ellos llaman los nacionalismos periféricos. Eso si que lo han ejercido con maestría. La excusa ha sido que quieren romper España pero en realidad es el miedo a su propia subsistencia. Para un habitante de buena parte del país es más dañino el mantenimiento de esas estructuras improductivas que la posibilidad de que el estado se fragmente. Pero eso se ha ocultado de forma brillante.
En realidad hay capas sociales de esas periferias que han colaborado profusamente con esa élite, para conseguir su parte del pastel. Buena parte de la actual parálisis del «procès» se debe a que está en manos de esas élites locales colaboracionistas con el núcleo improductivo de la aristocracia (por llamarla de alguna forma).
Llevo tiempo pensando que si conseguimos desarticular ese palco del Bernabeu, con sus sucedáneos locales, seremos capaces de articular un espacio habitable. Si no es así, la única opción es huir.
Cuando se habla de federalismo, que ha sido mi opción durante muchos años, se ignora esa realidad. Sin el desmantelamiento de la élite improductiva alrededor de la villa y corte, no es posible un cambio de modelo territorial.
Y creo que incluso para los indepes debería ser una lucha prioritaria. La izquierda estatal debería darse cuenta que con la lacra de todos esos vividores, es IMPOSIBLE, cualquier avance.
Hoy por hoy, me parece que una buena herramienta de producir ese cambio y de expulsar a esa élite extractiva que vive del resto, es el proceso de independencia, no por ninguna cuestión identitaria simplemente porque España, con su actual modelo de epicentro único, no sobrevive sin Catalunya, de ahí su resistencia. Si el 20% del PIB estatal desaparece Espanya tendrá que cambiar de modelo de gestión, si o si.
Eso sin olvidar que no podemos dejar el proceso en manos de los colaboracionistas que siempre han sido lacayos advenedizos de ese núcleo. Creo que España estará más cerca del federalismo con un cisma independentista que sin él.
Pero si alguien me convence de que hay un proyecto para acabar con esa élite extractiva, improductiva e hipercentralista, me alisto ya mismo.
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Unes setmanes després vaig anar al bordell i em van dir que no hi era i que ja no hi seria més. Havia plegat definitivament. Anys després en Lorenzo em va explicar que s'havien fet amics al bordell i que n'Òscar havia mort poc temps després de deixar el bordell en un estúpid accident domèstic. Havia caigut d'una escala canviant una bombeta i s'havia desnucat. 
