[Entrada 78]
La humanitat és un desastre (i 3)
[Ve de La humanitat és un desastre (2) i La humanitat és un desastre (1)]
Llavors no hi havia UNHCR/ACNUR per fer-se càrrec dels camps de refugiats , però un grup de pacifistes cristians suïssos havia creat una ONG que es feia dir Servei Civil Internacional. Aquesta organització es va decidir a muntar una maternitat a la zona per intentar salvar els nadons d'aquells camps. Aquesta va ser la Maternitat Suïssa d'Elna. Allà hi van néixer 597 nens que no haurien sobreviscut en d'altra manera. D'aquests nens s'estima que uns 400 eren fills dels refugiats espanyols i la resta fills de jueus fugitius de la persecució nazi. La directora de la maternitat, una mestre d'uns 25 anys, va amagar els nens jueus dels ulls dels nazis enregistrant-los amb noms espanyols, cosa que dificulta ara puguem saber l'origen real d'aquells nens. Aquesta noia, l'Elisabeth Eidenbenz, es feia dir "señorita Isabel". Les dones que van poder gaudir de les atencions d'aquesta organització van sentir-se al paradís.
Hi ha un llibre titulat La maternitat d'Elna que explica aquests fets i que ha tingut força èxit, especialment a Catalunya. Ara es planteja de fer-ne una pel·lícula, però els gran directors i productors cinematogràfics no accepten el projecte perquè temen la reacció del govern francès.
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Antonio Machado, la seva mare, el seu germà José i l'esposa d'aquest eren a Barcelona al gener de 1939 sota la protecció del govern de la República Espanyola. Van haver de marxar cap a França junt amb el govern que els protegia. Van sortir de Barcelona en un automòbil que els facilità la Generalitat catalana, però quan el cotxe es va quedar sense combustible van haver de seguir a peu. El gran poeta, Don Antonio com li deien molts, tenia problemes amb els peus cosa que li dificultava caminar. Només duien un petit paraigües per als quatre i van haver de fer un llarg recorregut a peu, sota el fred i la pluja, fins a Portbou on els esperaven uns salconduits i bitllets de tren per seguir viatge fins a París, però no se sap ben bé perquè van baixar del tren a Cotlliure on van morir de pulmonia, amb pocs dies de diferència, el poeta i la seva mare, sens dubte deguda al cansament, el fred i la pluja que els va acompanyar els seus darrers dies a territori espanyol. Aquest home de reconegut prestigi va haver d'esperar més de 19 anys, fins al 15 de juliol de 1958, per disposar d'una tomba pròpia on descansar junt a la seva mare. Va ser Pau Casals qui va iniciar una col·lecta internacional per finançar-li la tomba. Fa poc algú va deixar una nota en un tall de paper entre les flors que hi ha sempre sobre aquesta tomba on hi deia: "Don Antonio: No tenga prisa en volver. Mandan los mismos".
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Malgrat la heroïcitat de la "señorita Isabel", de l'actuació meravellosa de la Maternitat d'Elna, actuació que no hauria tingut sentit sense les actuacions inhumanes de les guerres que l'envoltaren moriren moltes persones ens aquests camps de concentració francesos. És la crueltat d'aquests fets no són més que unes poques anècdotes, que no són, ni de lluny, les més esgarrifoses ni les més lamentables de la crueltat humana, però sí, he de confessar, que m'han omplert els ull de llàgrimes, perquè som molts els de la meva generació que som fills de gent que com Machado i molts altres, van haver de marxar a França fugint de les represàlies feixistes. Molts d'ells van sobreviure en aquests falsos camps de refugiats. Hom pot pensar que Ruanda o Vietnam són molt lluny i no tenen res veure amb nosaltres, però no és cert ja que si un ho pensa bé s'adona que és la mateixa especie humana a la que pertanyem tots, que té més de 200.000 anys d'existència, la que és un veritable desastre des fa uns 10.000 anys en què van aparèixer els primers exercits, en què vam començar a escriure i a deixar constància de la nostra història.
Una abraçada
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La humanidad es un desastre (y 3)
[Viene de La humanidad es un desastre (2) i La humanidad es un desastre (1)]
Entonces no había UNHCR/ACNUR para hacerse cargo de los campos de refugiados, pero un grupo de pacifistas cristianos suizos había creado una ONG que se hacía llamar Servicio Civil Internacional. Esta organización se decidió a montar una maternidad en la zona para intentar salvar a los bebés de aquellos campos. Esta fue la Maternidad Suiza de Elna. Allí nacieron 597 niños que no habrían sobrevivido en de otra manera. De estos niños se estima que unos 400 eran hijos de los refugiados españoles y el resto hijos de judíos fugitivos de la persecución nazi. La directora de la maternidad, una maestro de unos 25 años, escondió los niños judíos de los ojos de los nazis registrándoles con nombres españoles, lo que dificulta ahora podamos saber el origen real de aquellos niños. Esa chica, Elisabeth Eidenbenz, se hacía llamar "señorita Isabel". Las mujeres que pudieron disfrutar de las atenciones de esta organización se sintieron en el paraíso.
Hay un libro titulado La maternidad de Elna que cuenta estos hechos i que ha tenido bastante éxito, especialmente en Cataluña. Ahora se plantea de hacer de él una película, pero los grandes directores y productores cinematográficos no aceptan el proyecto porque temen la reacción del gobierno francés.
Antonio Machado, su madre, su hermano José y la esposa de éste estaban en Barcelona en enero de 1939 bajo la protección del gobierno de la República Española. Tuvieron que irse a Francia junto con el gobierno que los protegía. Salieron de Barcelona en un automóvil que les facilitó la Generalitat catalana, pero cuando el coche se quedó sin combustible tuvieron que seguir a pie. El gran poeta, Don Antonio como le llamaban muchos, tenía problemas con los pies lo que le dificultaba caminar. Sólo llevaban un pequeño paraguas para los cuatro y tuvieron que hacer un largo recorrido a pie, bajo el frío y la lluvia, hasta Portbou donde los esperaban unos salvoconductos y billetes de tren para seguir viaje hasta París, pero no se sabe muy bien porque bajaron del tren en Cotlliure donde murieron de pulmonía, con pocos días de diferencia el poeta y su madre, sin duda debida al cansancio, el frío y la lluvia que les acompañó sus últimos días en territorio español. Este hombre de reconocido prestigio tuvo que esperar más de 19 años, hasta el 15 de julio de 1958, para disponer de una tumba propia donde descansar junto a su madre. Fue Pau Casals quien inició una colecta internacional para financiarle la tumba. Hace poco alguien dejó una nota en un corte de papel entre las flores que hay siempre sobre esa tumba donde decía: "Don Antonio: No tenga prisa en volver. Mandan los mismos".
A pesar de la heroicidad de la "señorita Isabel", de la actuación maravillosa de la Maternidad de Elna, actuación que no habría tenido sentido sin las actuaciones inhumanas de las guerras que le rodearon murieron muchas personas nos estos campos de concentración franceses. Es la crueldad de esos hechos no son más que unas pocas anécdotas, que no son, ni de lejos, las más espeluznantes ni las más lamentables de la crueldad humana, pero sí, he de confesar, que me han llenado los ojos de lágrimas, porque somos muchos los de mi generación que somos hijos de gente que como Machado y muchos otros, tuvieron que marchar a Francia huyendo de las represalias fascistas. Muchos de ellos sobrevivieron en esos falsos campos de refugiados. Se puede pensar que Ruanda o Vietnam están muy lejos y no tienen nada que ver con nosotros, pero no es cierto ya que si uno lo piensa bien se da cuenta de que es la misma especie humana a la que pertenecemos todos, que tiene más de 200.000 años de existencia, la que es un verdadero desastre desde hace unos 10.000 años en que aparecieron los primeros ejercidos, en que empezamos a escribir y a dejar constancia de nuestra historia.
Un abrazo
[Entrada 77]
La humanitat és un desastre (2)
[Ve de La humanitat és un desastre (1)]
El 21 de gener de 1939 Juan Negrín (president de la República Espanyola) informava a Lluís Companys (President de la Generalitat de Catalunya) de la conveniència d'abandonar Barcelona, que seria ocupada per les tropes feixistes el 26 de gener. En aquell moment es va iniciar una fugida desordenada del civils i militars cap a el sud de França. L'escassesa de combustibles fa que la majoria d'aquests fugitius arribés a la frontera a peu, malgrat que una part d'ells havien sortit de Barcelona en automòbil, però a mig camí es van quedar sense combustible. Segons expliquen els cronistes feia força fred i plovia amb insistència.
El govern francès havia demanat a Negrín una estimació dels refugiats que haurien d'acollir en aquesta retirada. Negrín va donar la xifra 50.000 persones, incloses les tropes derrotades. La realitat va multiplicar per 10 aquesta xifra la qual cosa va desbordar tot el que els francesos hageussin pogut preparar.
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En un primer moment només van donar acollida als que tenien un destí concret dins de França, és a dir als que tenien papers. Davant la pressió que hi havia a les fronteres es va deixar passar als civils, amb prioritat a vells, dones i nens. Finalment van obrir les fronteres a tots, però tement que el que poguessin fer aquest soldats (com ara saquejos o altres abusos) els van desarmar sistemàticament. Van situar tropes colonials (amb soldats sud-saharians) entre la Guingueta d'Ix (tocant a Puigcerdà) i Portbou i van fer anar, al crit de "Allez! Allez!", a tots els que no tenien "papiers" seguint la conca el riu Tec avall fins a la platja d'Argelers on hi van improvisar uns camps d'acollida. El camp d'Argelers va ser el primer d'aquests camps d'acollida de refugiats, que en realitat eren en tots els sentits, camps de concentració. No s'havia previst res per a l'acolliment dels exiliats i al principi, només els abrigava la sorra de la platja i la roba que portaven. Poc després es van obrir altres camps a les platges properes de Sant Cebrià, El Barcarès, Bram i Ribesaltes. Aquests camps van ser tancats l'any 1944, quan el nazis es van endur la gent que hi quedaven als seus camps d'extermini. Bé això no és exacte, el camp de Ribesaltes encara és obert i avui acull els immigrants sense papers, o hauria d'haver dit "encara acull"?
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Aquests camps no van tenir tanques (reixats) fins passats dos o tres dies i els refugiats no van disposar de sostres fins a uns quants mesos després al final de l'estiu de 1939, que van ser autèntiques barraques de suburbi que no tenien res a veure amb els barracons dels camps de concentració nazis que hem vist a les pel·lícules, sinó que eren una cosa ínfima, més semblant al que es veu als suburbis més miserables. Un detall important són les dones que van arribar embarassades, i les que es van quedar embarassades durant el seu captiveri.
Hi havia tres opcions per sortir dels camps. 1) Aconseguir una feina a França que li garantís la subsistència, 2) Tornar a Espanya, cosa complicada ja que molts dels que tornaven eren víctimes de represàlies i tancats en els camps de concentració franquistes llevat que disposessin d'un bon aval d'algun addicte al règim. 3) Emigrar a un altre país, normalment de l'Amèrica Llatina, cosa que costava uns diners que aquests refugiats en general no tenien.
Sota el fred i la pluja, sense cap aixoplug, a la sorra de la platja les malalties, els polls, les puces i les rates (que van aparèixer de seguida) eren abundants. La mortalitat entre aquella gent que havien passat 3 anys de guerra i fam, i que havien caminat quilòmetres i quilòmetres sota el fred i la pluja, va ser elevada. Conten que hi havia gent, que per desparassitar-se, es banyava nua al mar en ple hivern. Els nens que van néixer en aquelles condicions morien de gana als 15 dies d'haver nascut ja que a les mares desnodrides i febles no els pujava la llet, no tenien llet per alimentar-los. Alguna d'aquelles dones que van veure morir al seu nadó plorant de gana als seus braços es va suïcidar ofegant-se voluntàriament al mar.
Continuarà...
Una abraçada
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La humanidad es un desastre (2)
[Viene de La humanidad es un desastre (1)]
El 21 de enero de 1939 Juan Negrín (presidente de la República Española) informaba a Lluís Companys (Presidente de la Generalidad de Cataluña) de la conveniencia de abandonar Barcelona, que sería ocupada por las tropas facistas el 26 de enero. En ese momento se inició una huida desordenada del civiles y militares hacia el sur de Francia. La escasez de combustibles hace que la mayoría de esos fugitivos llegara a la frontera a pie, a pesar de que una parte de ellos habían salido de Barcelona en automóvil, pero a medio camino se quedaron sin combustible. Según cuentan los cronistas hacía mucho frío y llovía con insistencia.
El gobierno francés había pedido a Negrín una estimación de los refugiados que deberían acoger en esta retirada. Negrín dio la cifra 50.000 personas, incluidas las tropas derrotadas. La realidad multiplicó por 10 esa cifra lo que desbordó todo lo que los franceses habieran podido preparar.
En un primer momento solo acogieron a los que tenían un destino concreto dentro de Francia, es decir los que tenían papeles. Ante la presión que había en las fronteras se dejó pasar a los civiles, con prioridad a ancianos, mujeres y niños. Finalmente abrieron las fronteras a todos, pero temiendo que lo que pudieran hacer esos soldados (como saqueos u otros abusos) los desarmaron sistemáticamente. Situaron tropas coloniales (con soldados sur-saharianos) entre Bourg-Madame (cerca de Puigcerdà) y Portbou e hicieron ir, al grito de "Allez! Allez!", a todos los que no tenían "papiers" bajando por la cuenca del río Tec hasta la playa de Argelers donde improvisaron unos campos de acogida. El campo de Argelers fue el primero de estos campos de acogida de refugiados, que en realidad eran en todos los sentidos, campos de concentración. No se había previsto nada para la acogida de los exiliados y al principio, sólo los abrigaba la arena de la playa y la ropa que llevaban. Poco después se abrieron otros campos en las playas cercanas de Sant Cebrià, El Barcarès, Bram y Ribesaltes. Estos campos fueron cerrados en 1944, cuando el nazis se llevaron la gente que quedaban a sus campos de exterminio. Bueno esto no es exacto, el campo de Ribesaltes aún está abierto y hoy acoge a los inmigrantes sin papeles, ¿o debería haber dicho "aún acoge"?
Esos campos no tuvieron vallas (alambradas) hasta pasados dos o tres días y los refugiados no dispusieron de techos hasta unos meses después, al final del verano de 1939, que fueron auténticas barracas de suburbio que no tenían nada que ver con los barracones de los campos de concentración nazis que hemos visto en las películas, sino que eran algo ínfima, más parecido al que se ve en los suburbios más miserables. Un detalle importante son las mujeres que llegaron embarazadas, y las que se quedaron embarazadas durante su cautiverio.
Había tres opciones para salir de los campos. 1) Conseguir un trabajo en Francia que le garantizase la subsistencia, 2) Volver a España, cosa que era complicada ya que muchos de los que volvían eran víctimas de represalias y encerrados en los campos de concentración franquistas, salvo que dispusieran de un buen aval de algún adicto al régimen. 3) Emigrar a otro país, normalmente de América Latina, lo que costaba un dinero que estos refugiados en general no tenían.
Bajo el frío y la lluvia, sin cobijo, en la arena de la playa las enfermedades, los piojos, las pulgas y las ratas (que aparecieron enseguida) eran abundantes. La mortalidad entre aquella gente que habían pasado 3 años de guerra y hambre, y que habían caminado kilómetros y kilómetros bajo el frío y la lluvia, fue elevada. Cuentan que había gente, que para desparasitarse a, se bañaba desnuda en el mar en pleno invierno. Los niños que nacieron en aquellas condiciones morían de hambre a los 15 días de haber nacido ya que a las madres desnutridas y débiles no les subía la leche, no tenían leche para alimentarlos. Alguna de aquellas mujeres que vieron morir a su bebé llorando en sus brazos se suicidó ahogándose voluntariamente al mar.
Continuará...
Un abrazo
[Entrada 76]
La humanitat és un desastre (1)
En el moment en què començo a escriure això Catalunya és una festa de la democràcia. Per sobre dels noms propis i de les sigles dels partits, per sobre de les imposicions del govern de Madrid, votem en una lluita per decidir del nostre futur com a nació. Però aquest no és el tema que ha motivat aquest títol, són les coses que he fet, que he viscut les darreres 28 hores les que han motivat aquests text que he repartit en 3 posts per no allargar-me excessivament.
Vaig anar a veure el documental titulat The Salt of the Earth (La sal de la Tierra) que en Wim Wenders i en Juliano Ribeiro Salgado han dedicat al fotògraf brasiler Sebastião Salgado (que és el pare d'en Juliano Ribeiro, ja deveu saber que el primer cognom dels brasilers és el de sa mare). Aquest és primer fet. El segon és d'un llibre de Christian G. Appy: La guerra de Vietnam, en concret el capítol 24, titulat May Lai. El tercer fet és una visita al sud de França, en concret a Argelers (en francès Argelès-sur-Mer), Cotlliure (en francès Collioure) i a Elna (en francès Elne).
La frase que dóna títol en aquest text l'he treta del que diu Sebastião Salgado en el documental: La especie humana és un desastre. Salgado en la seva vida professional com a fotògraf va viure entre d'altres coses les conseqüències de les sequeres a Etiòpia dels anys 70, els fets de Iugoslàvia dels 90 i sobre el genocidis de tutsis i hutus a Ruanda també als 90. %2B1.jpg)
Va quedar tan afectat per aquests darrers fets, els de Ruanda, que va abandonar la fotografia periodística per tornar a la seva terra, Minas Gerais al Brasil i dedicar-se a la recuperació ecològica de la hisenda del seu avi. És en aquest moment, amb la tornada al Brasil, quan en el documental es narra com l'afecten els fets de Ruanda, que Salgado pronuncia, i repeteix amb insistència, la frase en què assegura que la especie humana és un desastre.
El 16 de maig de 1986, uns soldats de l'exercit dels EEUU van assassinar uns 500 civils vietnamites, desarmats, a May Lai-4, un llogaret de la població de Son My, a la província de Quang Ngai. Va ser una massacre lenta que va durar hores, tantes que els soldats van fer pauses per menjar i fumar. No van rebre cap tret hostil. Aquests fets van ser presentats com una captura d'enemics pels oficials que van comandar els fets, però la insistència d'un veterà que coneixia els fets d'oïdes i que els va denunciar en una carta que va trametre al Pentàgon, al Departament d'Estat, a l'Estat Major i als líders del Congrés va forçar una investigació que va dur a la detenció d'un tinent de l'exercit nord-americà. Aquest va ser l'únic que va ser condemnat per aquells fets quan hi ha evidències de què la responsabilitat d'aquella sanguinària massacre no havia estat comandada exclusivament per ell, sinó que hi havia implicat algun/s dels seus superiors. La premsa va ignorar durant mesos la notícia fins que una petita agència de notícies la va difondre per tot el món i els nord-americans van prendre consciència de les atrocitats que estava fent el seu exercit a Vietnam.
Continuarà...
Una abraçada
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La humanidad es un desastre (1)
En el momento en que empiezo a escribir esto Cataluña es una fiesta de la democracia. Por encima de los nombres propios y de las siglas de los partidos, por encima de las imposiciones del gobierno de Madrid, votamos en una lucha para decidir nuestro futuro como nación. Pero este no es el tema que ha motivado este título, son las cosas que he hecho, que he vivido las últimas 28 horas las que han motivado este texto que he repartido en 3 posts para no alargarme excesivamente.
Fui a ver el documental titulado The Salt of the Earth (La sal de la Tierra) que Wim Wenders y Juliano Ribeiro Salgado han dedicado al fotógrafo brasileño Sebastião Salgado (que es el padre de Juliano Ribeiro, ya debéis saber que el primer apellido de los brasileños es el de su madre). Este es primer hecho. El segundo es de un libro de Christian G. Appy: La guerra de Vietnam, en concreto el capítulo 24, titulado May Lai. El tercer hecho es una visita al sur de Francia, en concreto a Argelers (en francés Argelès-sur-Mer), a Cotlliure (en francés Collioure) y a Elna (en francés Elne).
La frase que da título a este texto la he sacado de lo que dice Sebastião Salgado en el documental: La especie humana es un desastre. Salgado en su vida profesional como fotógrafo vivió entre otras cosas las consecuencias de las sequías en Etiopía de los años 70, los hechos de Yugoslavia en los 90 y sobre el genocidios de tutsis y hutus en Ruanda también en los 90. Quedó tan afectado por estos últimos hechos, los de Ruanda, que abandonó la fotografía periodística para volver a su tierra, Minas Gerais en Brasil y dedicarse a la recuperación ecológica de la hacienda de su abuelo. Es en este momento, con la vuelta en Brasil, cuando en el documental se narra cómo le afectan los hechos de Ruanda, que Salgado pronuncia, y repite con insistencia, la frase en la que asegura que la especie humana es un desastre.
El 16 de mayo de 1986, unos soldados del ejercito de los EEUU asesinaron a unos 500 civiles vietnamitas, desarmados, en May Lai-4, una aldea de la población de Son My, en la provincia de Quang Ngai. Fue una masacre lenta que duró horas, tantas que los soldados hicieron pausas para comer y fumar. No recibieron ningún disparo hostil. Esos hechos fueron presentados como una captura de enemigos por los oficiales que comandaron los hechos, pero la insistencia de un veterano que conocía los hechos de oídas y que los denunció en una carta que envió al Pentágono, al Departamento de estado, al Estado Mayor y a los líderes del Congreso forzó una investigación que llevó a la detención de un teniente del ejército estadounidense. Este fue el único que fue condenado por aquellos hechos cuando hay evidencias de que la responsabilidad de aquella sanguinaria masacre no había sido comandada exclusivamente por él, sino que había implicado alguno/s de sus superiores. La prensa ignoró durante meses la noticia hasta que una pequeña agencia de noticias la difundió por todo el mundo y los estadounidenses tomaron conciencia de las atrocidades que estaba cometiendo su ejército en Vietnam.
Continuará...
Un abrazo
[Entrada 75]
Cobdícia
Que la cobdícia, el desig vehement de riquesa, sigui un pecat capital no em diu res, també ho és la luxúria i per a mi el desig sexual és una cosa natural i fins i tot saludable. Em sembla clar que la repressió del desig sexual ens fa mal, i que en canvi una pràctica sexual més lliure i oberta és força millor per a la nostra salut física i mental. Per contra la cobdícia descontrolada fa força més mal que bé.
Segons sembla la cobdícia forma part dels nostres instints de supervivència i ha estat un dels elements del nostre èxit com a especie animal, però em temo que duta a l'extrem, descontrolada, pot complicar força el nostre futur com a especie.
Cada dia la riquesa disponible al planeta està en mans de menys persones i aquestes persones cada dia són més riques i cosa que va a expenses d'altres que cada dia són més pobres. Per això la misèria creix sense parar en especial al món occidental. Els pobres no tenen diners per comprar i per tant el consum baixa. Si el consum baixa les fabriques han de reduir la seva producció i per tant tan poden haver de reduir la plantilla o que hagin de tancar, cosa que genera nous aturats que seran nous candidats a caure en risc de pobresa. Aquest cercle viciós que només es pot trencar amb una bona redistribució de la riquesa, és a dir, amb la intervenció dels estats.
D'altre banda la globalització ha deixat els estats indefensos davant de l'oligarquia financera (i antidemocràtica, afegeix Piketty) ja que els obliguen a comportaments que només afavoreixen en aquesta oligarquia, com avantatges fiscals o la reducció del deute. Si només afavoreixen en aquesta oligarquia vol dir que ens perjudiquen als altres. A més, aquesta oligarquia pot forçar crisis econòmiques per aconseguir efectes que desitgen, com acabar amb el que se n'ha dit la societat del benestar, és a dir, amb l'ensenyament, la sanitat i altres serveis públics, és a dir, a l'abast de tots; i amb la redistribució de la riquesa i l'oci.
El creixement econòmic és una cosa limitada, només es pot créixer fins un punt determinat, no podem basar-nos en això, no tenim més remei que buscar sistemes sostenibles, però això no és de l'interès d'aquesta oligarquia financera (i antidemocràtica). Els experts diuen que el sistema està esgotat, que cal canviar-lo. Però, serem capaços de fer-ho democràticament? Pacíficament? Ens permetrà aquesta oligarquia el canvi incruent? Els ho permetrà la seva cobdícia?
Una abraçada
Codicia
Que la codicia, el deseo vehemente de riqueza, sea un pecado capital no me dice nada, también lo es la lujuria y para mí el deseo sexual es algo natural e incluso saludable. Me parece claro que la represión del deseo sexual nos hace daño, y que en cambio una práctica sexual más libre y abierta es bastante mejor para nuestra salud física y mental. Por el contrario la codicia descontrolada nos perjudica bastante más que nos beneficia.
Al parecer la codicia forma parte de nuestros instintos de supervivencia y ha sido uno de los elementos de nuestro éxito como especie animal, pero me temo que llevada al extremo, descontrolada, puede complicar bastante nuestro futuro como especie.
Cada día la riqueza disponible en el planeta está en manos de menos personas y esas personas cada día son más ricas lo cual va a expensas de otros que cada día son más pobres. Por eso la miseria crece sin parar en especial en el mundo occidental. Los pobres no tienen dinero para comprar y por tanto el consumo baja. Si el consumo baja las fabricas deben reducir su producción y por lo tanto puede que tengan que reducir la plantilla o que tengan que cerrar, lo cual genera nuevos parados que seran nuevos candidatos a caer en riesgo de pobreza. Este círculo vicioso que sólo puede romperse con una buena redistribución de la riqueza, es decir, con la intervención de los estados.
Por otro lado la globalización ha dejado los estados indefensos ante la oligarquía financiera (y antidemocrática, añade Piketty) ya que los obligan a comportamientos que sólo favorecen a esa oligarquía, como ventajas fiscales o la reducción de la deuda. Si sólo favorecen a esa oligarquía significa que nos perjudican a los demás. Además esa oligarquía puede forzar crisis económicas para conseguir efectos que desean, como acabar con lo que se ha llamado la sociedad del bienestar, es decir, con la enseñanza, la sanidad y otros servicios públicos, es decir, al alcance de todos; y con la redistribución de la riqueza y el ocio.
El crecimiento económico es algo limitado, solo se puede crecer hasta un punto determinado, no podemos basarnos en eso, no tenemos más remedio que buscar sistemas sostenibles, pero eso no es del interés de esa oligarquía financiera (y antidemocrática). Los expertos dicen que el sistema está agotado, que hay que cambiarlo. Pero, seremos capaces de hacerlo democráticamente? Pacíficamente? Nos permitirá esa oligarquía el cambio incruento? Se lo permitirá su codicia?
un abrazo
[Entrada 74]
Ruptura
De tant en tant hi ha una relació que es trenca de forma sobtada. "No vull parlar mai més amb tu" em va dir. Quan passen aquestes coses, no sé el que ho fa, però crec que som molts els que ens venen ganes de parlar-ne, d'explicar-ho, volem creure que estem buscant consol, però molt em temo que el que busquem és que ens doneu la raó, que ens digueu que no en tenim cap culpa...
No, no us ompliré el cap explicant.vos que m'ha passat, com em sento, com m'ha afectat ni quins projectes tinc al respecte, ni us demanaré que us sembla que he de fer. No és res de tot això el que em mou avui.
Sóc dels que creuen que quan passa una cosa així la culpa es sempre compartida, per tant sé que no tinc la raó, sé que que no ho he fet tot bé, sé que he d'assumir la meva part de culpa, així que no us atabalaré amb els fets i els detalls ni amb les meves emocions ni amb els pensaments que em bullen pel cap. No vaig per aquí.
De fet, el que tinc són preguntes ja que m'agradaria entendre, entendre'm. M'he adonat que el primer que he fet ha estat intentar justificar el que he fet, justificar-me, explicar-me a mi mateix la meva actitud i convèncer-me de que no he fet res que se'm pugui reprotxar... Autoengany?
No he tingut l'oportunitat de parlar-ne amb ningú. Els que estem a l'armari i hem de dur aquesta mena de relacions d'amagat no tenim amb qui comentar aquestes coses. No tenim una Mariliendres ni cap amic que conegui aquestes relacions, però d'haver-los tingut segur que els hauria exigit recolzament i que m'eximissin de la culpa, que em donessin la raó, però no ho he fet, més ben dit, no he tingut l'oportunitat de fer-ho.
Per què som així? Per què no som capaços d'assumir la nostra part de la culpa sense perdre l'autoestima? Per què no podem sobreviure a una ruptura que ens dol sense acabar odiant a l'altre, sense que acabem considerant-lo un mal parit? Són les nostres emocions les que ens poden? Si només uséssim la raó i fóssim capaços de no autoenganyar-nos seríem capaços d'evitar aquestes ruptures tan doloroses?
Una abraçada.
Ruptura
De vez en cuando hay una relación que se rompe de forma repentina. "No quiero hablar nunca más contigo" me dijo. Cuando pasan estas cosas, no sé por qué, pero creo que somos muchos a los que nos dan ganas de hablar, de contarlo, queremos creer que estamos buscando consuelo, pero mucho me temo que lo que buscamos es que nos deis la razón, que nos digáis que no tenemos ninguna culpa...
No, no os llenaré la cabeza contándoos lo que me ha ocurrido, como me siento, como me ha afectado ni qué proyectos tengo al respecto, ni os preguntaré que os parece que tengo que hacer. No es nada de eso lo que me mueve hoy.
Soy de los que creen que cuando pasa algo así la culpa es siempre compartida, por lo tanto sé que no tengo la razón, sé que no lo he hecho todo bien, sé que tengo que asumir mi parte de culpa, así que no os marearé con los hechos y sus detalles ni con mis emociones ni con los pensamientos que me bullen por la cabeza. No voy por ahí.
De hecho, lo que tengo son preguntas ya que me gustaría entender, entenderme. Me he dado cuenta que lo primero que he hecho ha sido intentar justificar lo que he hecho, justificarme, explicarme a mí mismo mi actitud y convencerme de que no he hecho nada que se me pueda reprochar... ¿Autoengaño?
No he tenido la oportunidad de hablar con nadie. Los que estamos en el armario y debemos llevar este tipo de relaciones a escondidas no tenemos con quien comentar estas cosas. No tenemos una Mariliendres ni ningún amigo que conozca estas relaciones, pero de haberlos tenido seguro que les habría exigido apoyo y que me eximieran de toda culpa, que me dieran la razón, pero no lo he hecho, mejor dicho, no he tenido la oportunidad de hacerlo.
¿Por qué somos así? ¿Por qué no somos capaces de asumir nuestra parte de la culpa sin perder la autoestima? ¿Por qué no podemos sobrevivir a una ruptura que nos duele sin acabar odiando al otro, sin que acabamos considerándolo un mal nacido? ¿Son nuestras emociones las que nos pueden? Si sólo usáramos la razón y fuéramos capaces de no autoengañarnos ¿seríamos capaces de evitar estas rupturas tan dolorosas?
Un abrazo.
[Entrada 73]
Gimnàs públic
Avui he passat per enèsima vegada per les platges properes a la Barceloneta. En l'espigó que separa dues d'aquestes platges, crec que són la de Sant Miquel i la de la Barceloneta pròpiament dita, hi ha la instal·lació que il·lustra aquest escrit. Sempre és plena de gent fent exercici. Només l'he vista buida els dies de mal temps. Força vegades m'he quedat allà aturat admirant els cossos d'aquells homes, que dit sigui de passada són majoria en aquell lloc. De tant en tant la tanquen per netejar-la, pintar-la i reparar-ne el desperfectes.
Pensava que era un servei meravellós per a la gent d'aquell barri, que era i potser encara és un dels menys agraciats de la ciutat. El meu pensament se n'ha anat a pensar que això s'hauria de generalitzar, donar opció a tots els barris a poder gaudir d'una instal·lació com aquesta, però això perjudicaria a les altres instal·lacions esportives de pagament. Etc.
El segon pensament ha estat que coses com aquestes són les que omplen de sentit i justifiquen els impostos que pago i no el que estan fent tota aquesta panda de xoriços que ens governen, es digui PP, PSOE, CiU, etc. que són els responsables de què siguin possibles tants i tants casos de corrupció dels que només se'n lliuren els partits que no han estat mai en el govern. Hi ha llistes exhaustives a internet sobre aquest tema, es pot comprovar facilment fent recerca de "lista de casos de corrupción en españa". Sentia l'altre dia a Pablo Iglesias, el de Podemos, que deia que no es presentava a les eleccions municipals perquè no volia improvisar unes llistes de les que després no pogués respondre. Perquè un dels problemes és aquest, tan important és en política qui ets com amb qui formes equip, és a dir, amb qui t'ajuntes.
En resum, he arribat en el meu pensament a què no tenim perquè tolerar aquest món de polítics corruptes i mentiders que no són capaços de respondre a les nostres expectatives. Governar són fets i no paraules. De les paraules i les idees no es menja. Els nostres impostos han de servir per al nostre benestar no per al dels corruptes que se'ls embutxaquen sense escrúpols, amb tota la impunitat. Si aquest sistema no permet un món millor, està clar que s'ha de canviar de sistema.
Justícia i llibertat! I si pot ser, en pau.
Una abraçada.
Gimnasio público
Hoy he pasado por enésima vez por las playas cercanas a la Barceloneta. En el espigón que separa dos de estas playas, creo que son la de San Miguel y la de la Barceloneta propiamente dicha, está la instalación que ilustra este escrito. Siempre está llena de gente haciendo ejercicio. Sólo la he visto vacía los días de mal tiempo. Bastantes veces me he quedado allí parado admirando los cuerpos de aquellos hombres, que dicho sea de paso son mayoría en ese lugar. De vez en cuando la cierran para limpiarla, pintarla y reparar sus desperfectos.
Pensaba que era un servicio maravilloso para la gente de ese barrio, que era y quizás todavía es uno de los menos agraciados de la ciudad. Mi pensamiento se ha ido a pensar que esto se debería generalizar, dar opción a todos los barrios a poder disfrutar de una instalación como ésta, pero esto perjudicaría a las otras instalaciones deportivas de pago. Etc.
El segundo pensamiento fue que cosas como estas son las que llenan de sentido y justifican los impuestos que pago y no lo que están haciendo toda esta panda de chorizos que nos gobiernan, se llame PP, PSOE, CiU, etc. que son los responsables de que sean posibles tantos y tantos casos de corrupción de los que sólo se libran los partidos que no han estado nunca en el gobierno. Hay listas exhaustivas en internet sobre este tema, se puede comprobar fácilmente haciendo búsqueda de "lista de casos de corrupción en españa". Oía el otro día a Pablo Iglesias, el de Podemos, que decía que no se presentaba a las elecciones municipales porque no quería improvisar unas listas de las que luego no pudiera responder. Porque uno de los problemas es ése, tan importante es en política quien eres como con quien formas equipo, es decir, con quien te juntas.
En resumen, he llegado en mi pensamiento a que no tenemos porque tolerar este mundo de políticos corruptos y mentirosos que no son capaces de responder a nuestras expectativas. Gobernar son hechos y no palabras. De las palabras y las ideas no se come. Nuestros impuestos deben servir para nuestro bienestar no para el de los corruptos que se los embolsan sin escrúpulos, con toda la impunidad. Si este sistema no permite un mundo mejor, está claro que hay que cambiar de sistema.
¡Justicia y libertad! Y si puede ser, en paz.
Un abrazo.
[Entrada 72]
Mofar-se de la pobresa infantil
D'acord amb les estadístiques de la Unió Europea -no amb les d'Oxfam o les del Partit Troskista- un de cada tres nens espanyols (2,7 milions) viuen en la pobresa o en risc d'exclusió social. Com demostrarà UNICEF en un detallat informe a finals d'aquest mes, la crisi ha tingut un efecte devastador sobre els menors, que han patit de manera intensa, ho han fet més que cap altre grup social i pagaran les conseqüències de per vida. [...]
Si això és així, per què els diputats del Partit Popular s'han mofat del líder del PSOE quan aquest ha fet referència en el debat pressupostari d'aquesta tarda al drama de la pobresa infantil a Espanya? [...]
La veritat: semblen immorals, però el problema real és que [els diputats del PP] no s'assabenten de res absolutament. Viuen blindats enfront de la realitat. [...]
Extret de ¿De qué demonios se ríen estos diputados?
El fet que comenta Gonzalo Fanjul és que:
El discurs del líder de Pedro Sánchez sobre els pressupostos generals de l'Estat ha estat acollit pels diputats del PP amb aires de displicència i acusacions de demagògia. Els gestos de burla entre alguns parlamentaris i membres del Govern s'han succeït mentre el líder del PSOE criticava els comptes presentats al matí per Cristóbal Montoro, el ministre d'Hisenda.
Quan ha resultat més evident ha estat en el moment en què Sánchez s'ha referit al problema de desigualtat i la pobresa infantil a Espanya. El socialista no havia acabat la frase quan a l'hemicicle s'ha sentit un "ooooh!" provinent de la zona de la bancada del PP amb evident to de burla.
Extret de Pedro Sánchez habla de pobreza infantil y los diputados del PP dicen "ooohhh"
Crec que no em cal afegir gran cosa. El problema plantejat per Pedro Sánchez és indiscutiblement real, fer mofa amb ell només dóna idea de la talla del govern que patim i del partit que el recolza. O és que no els importa que el 14% dels ciutadans que tenen un lloc de treball estiguin per sota del llindar de la pobresa? Per això es riuen de la pobresa de 1/3 dels nens del país? Mentre cada dia es destapen més casos de corrupció en els quals estan implicats... Serà veritat que s'han ficat en política per enriquir-se com va confessar Zaplana?
Una abraçada.
Mofarse de la pobreza infantil
De acuerdo con las estadísticas de la Unión Europea -no con las de Oxfam o las del Partido Troskista- uno de cada tres niños españoles (2,7 millones) viven en la pobreza o en riesgo de exclusión social. Como demostrará UNICEF en un detallado informe a finales de este mes, la crisis ha tenido un efecto devastador sobre los menores, que han sufrido de manera intensa, lo han hecho más que ningún otro grupo social y pagarán las consecuencias de por vida. […]
Si esto es así, ¿por qué los diputados del Partido Popular se han mofado del líder del PSOE cuando este ha hecho referencia en el debate presupuestario de esta tarde al drama de la pobreza infantil en España? […]
La verdad: parecen inmorales, pero el problema real es que [los diputados del PP] no se enteran de absolutamente nada. Viven blindados frente a la realidad. […]
Extraído de ¿De qué demonios se ríen estos diputados?
El hecho que comenta Gonzalo Fanjul es que:
El discurso del líder de Pedro Sánchez sobre los Presupuestos Generales del Estado ha sido acogido por los diputados del PP con aires de displicencia y acusaciones de demagogia. Los gestos de burla entre algunos parlamentarios y miembros del Gobierno se han sucedido mientras el líder del PSOE criticaba las cuentas presentadas por la mañana por Cristóbal Montoro, el ministro de Hacienda.
Cuando ha resultado más evidente ha sido en el momento en que Sánchez se ha referido al problema de desigualdad y la pobreza infantil en España. El socialista no había acabado la frase cuando en el hemiciclo se ha oído un "¡ooooh!" proveniente de la zona de la bancada del PP con evidente tono de burla.
Extraído de Pedro Sánchez habla de pobreza infantil y los diputados del PP dicen "ooohhh"
Creo que no he de añadir gran cosa. El problema planteado por Pedro Sánchez es indiscutiblemente real, hacer mofa con él solo da idea de la talla del gobierno que sufrimos i del partido que lo respalda ¿O es que no les importa que el 14% de los ciudadanos que tienen un puesto de trabajo estén por debajo del umbral de la pobreza? ¿Por eso se ríen de la pobreza de 1/3 de los niños del país? Mientras cada día se destapan más casos de corrupción en los que están implicados... ¿Será verdad que se han metido en política para enriquecerse como confesó Zaplana?
Un abrazo.
[Entrada 71]
La Croada dels infants
L'any 1212, després de la quarta croada, 40.000 nens marxant per les ribes del Rin i del Loira, vestits amb parracs, arrossegant-se descalços pels Alps coberts de neu. Van arribar a la costa mediterrània exhausts: els van carregar en vaixells sospitosos i van acabar servint d'esclaus en mercats de l'Àfrica del Nord.
Un infant va començar a predicar assegurant que havia vist Jesús, que li havia demanat que encapçalés la propera Croada. A través d'una sèrie d'esdeveniments portentosos i miracles va aconseguir una considerable quantitat de seguidors, i els va conduir cap al sud, en direcció a la Mediterrània, on es diu que creia que el mar s'obriria a la seva arribada, de manera que poguessin continuar fins a Jerusalem. Dos mercaders els aconsegueixen set vaixells, en els quals embarquen tants infants com poden, s'assegura que més de 7.000. Una tempesta va enfonsar dos del vaixells prop de a l'illa de San Pere durant una tempesta i van morir al voltant de 2.000 d'aquests infants. Els altres, els que van arribar vius, van ser venuts com a esclaus a Tunisià. S'assegura que 400 d'ells varen caure en mans d'un mateix amo que els va permetre conservar la seva religió. Fins aquí la versió tradicional o llegenda.
Segons les investigacions modernes sembla que hi va haver dos moviments el 1212 tant a França com a Alemanya. Les similituds d'ambdós van permetre als cronistes agrupar-les en una sola llegenda.
En el primer moviment, Nicholas un pastor alemany, va conduir un grup a través dels Alps fins a Itàlia. Al voltant de 7.000 homes van arribar a Gènova a l'agost. Malgrat això, els seus plans no van fructificar, car les aigües no es van obrir al seu pas, i la comitiva es va desbandar. Alguns van fer cap a casa, uns altres van anar a Roma, i la resta podria haver seguit el curs del Roine fins a Marsella.
El segon moviment va ser liderat per un «noi pastor» anomenat "Stephen de Cloyes" que va assegurar que portava una carta de Jesús per al rei de França. Va atreure a un grup de 30.000 individus, amb els quals va anar fins a Saint Denis, on es va dir que va fer miracles. La gernació va ser retornada a casa.
Les investigacions recents suggereixen que els participants no eren nens, o en tot cas no tan joves. A principis del segle XIII, grups de rodamons van començar a vagar per Europa. Eren gent desplaçada pels canvis econòmics, que van forçar a molts camperols pobres a vendre les seves terres. Aquests grups eren anomenats pueri (del llatí «infants») en sentit ampli, de la mateixa manera que els pagesos de les àrees rurals dels Estats Units són anomenats «nois del camp».
Trenta anys més tard, els cronistes, que van tenir notícia d'aquestes processons, van traduir "pueri" per "infants". Així va néixer la Croada dels Infants. La història resultant il·lustra com d'arrelat estava el concepte de croada en aquell temps; els cronistes van assumir que els "pueri" havien d'haver estat croats que havien de conquerir Jerusalem amb la força de la seva fe i no per les armes.
En realitat és un exemple del que poden arribar a deformar uns fets les cròniques escrites.
Una abraçada.
La Cruzada de los niños
El año 1212, después de la cuarta cruzada, 40.000 niños andando pore las orillas del Rin y del Loira, vestidos con harapos, arrastrándose descalzos por los Alpes cubiertos de nieve. Llegaron a la costa mediterránea exhaustos: los cargaron en barcos sospechosos y acabaron sirviendo de esclavos en mercados del Norte de África.
Un niño comenzó a predicar asegurando que había visto a Jesús, que le había pedido que encabezara la próxima Cruzada. A través de una serie de acontecimientos portentosos y milagros consiguió una considerable cantidad de seguidores, y los condujo hacia el sur, en dirección al Mediterráneo, donde se dice que creía que el mar se abriría a su llegada, de modo que pudieran continuar hasta Jerusalén. Dos mercaderes les consiguen siete barcos, en los que embarcan tantos niños como pueden, se asegura que más de 7.000. Una tormenta hundió dos del barcos cerca de la isla de San Pedro durante una tormenta y murieron alrededor de 2.000 de esos niños. Los otros, los que llegaron vivos, fueron vendidos como esclavos en Tunez. Se asegura que 400 de ellos cayeron en manos de un mismo dueño que les permitió conservar su religión. Hasta aquí la versión tradicional o leyenda.
Según las investigaciones modernas parece que hubo dos movimientos en 1212 tanto en Francia como en Alemania. Las similitudes de ambos permitieron a los cronistas agruparlos en una sola leyenda.
En el primer movimiento, Nicholas un pastor alemán, condujo un grupo a través de los Alpes hasta Italia. Alrededor de 7.000 hombres llegaron a Génova en agosto. Sin embargo, sus planes no fructificaron, puesto que las aguas no se abrieron a su paso, y la comitiva se desbandó. Algunos volvieron a sus casas, otros fueron a Roma, y el resto podría haber seguido el curso del Ródano hasta Marsella.
El segundo movimiento fue liderado por un «chico pastor» llamado "Stephen de Cloyes" que aseguró que llevaba una carta de Jesús para el rey de Francia. Atrajo a un grupo de 30.000 individuos, con los que fue hasta Saint Denis, donde se dijo que hizo milagros. La multitud fue devuelta a su casa.
Las investigaciones recientes sugieren que los participantes no eran niños, o en todo caso no tan jóvenes. A principios del siglo XIII, grupos de vagabundos empezaron a vagar por Europa. Eran gente desplazada por los cambios económicos, que forzaron a muchos campesinos pobres a vender sus tierras. Esos grupos eran llamados pueri (del latín «niños») en sentido amplio, del mismo modo que los agricultores de las áreas rurales de los Estados Unidos son llamados «chicos del campo».
Treinta años más tarde, los cronistas, que supieron de esas procesiones, tradujeron "pueri" por "niños". Así nació la Cruzada de los Niños. La historia resultante ilustra como de arraigado estaba el concepto de cruzada en aquel tiempo; los cronistas asumieron que los "pueri" debían haber sido cruzados que habían de conquistar Jerusalén con la fuerza de su fe y no por las armas.
En realidad es un ejemplo de lo que pueden llegar a deformar unos hechos las crónicas escritas.
Un abrazo.
[Entrada 70]
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| Scott Buker |
Thomas Piketty
Thomas Piketty és un economista francès especialitzat en l'estudi de la desigualtat econòmica i la distribució de la riquesa. Ha estat director d'estudis a l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) (París), i el president Associat de l'École d'économie de Paris. Evidentment parlar d'aquest home vol dir parlar de economia a un nivell seriós el que fa que el que segueix en aquest text us pugui resultar pesat com una llosa.
En la seva darrera obra, El capital al segle XXI assenyala el període 1932-1980 com a excepcional en establir la tributació progressiva, implantació del keynesianisme per part Roosevelt amb el seu New deal i que va arribar a Europa junt amb el pla Marshall després de la segona guerra mundial, va permetre mantenir la demanda i no va impedir el creixement que es va mantenir fins 1980, que és quan es confirma la fi del keynesianisme i la forta implantació del neoliberalisme. Els governs de Margaret Thatcher (1979-1990), a la Gran Bretanya, i de Ronald Reagan (1981-1989), als Estats Units, van recuperar les velles idees liberals i les van aplicar a l’economia domèstica. Justament al 1982 moria Bréjnev i deixava la URSS en una crisi profunda de la que no es va aixecar i que la va dur a la seva dissolució el 1991, fet que va marcar el final de la guerra freda.
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| Scott Buker |
En el llibre Piketty sosté que quan la taxa d'acumulació de capital creix més ràpid que l'economia, llavors la desigualtat augmenta. L'autor proposa, per evitar el que s'anomena un capitalisme patrimonial, els impostos progressius i un impost mundial sobre la riquesa per tal d'ajudar a resoldre el problema actual de l'augment de la desigualtat, iniciat al 1980 i que ens ha situat a l'actualitat als nivells de desigualtat dels anys 20 i 30 del segle XX.
La tesi de Piketty confirma que el capitalisme de lliure mercat, quan no intervé l'Estat per redistribuir la riquesa, produeix oligarquies antidemocràtiques i, per descomptat, desigualtat.
Tot plegat no vol dir que jo combregui totalment amb les idees del Sr. Piketty, però sí amb la seva visió dels fets econòmics que acompanyen la història d'Occident de la darrera centúria i de tota la meva vida.
Una abraçada.
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| Scott Buker |
Thomas Piketty
Thomas Piketty es un economista francés especializado en el estudio de la desigualdad económica y la distribución de la riqueza. Ha sido director de estudios en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) (París), y el presidente Asociado de École d'économie de Paris. Evidentemente hablar de este hombre es hablar de economía a un nivel serio lo que hace que lo que sigue en este texto os pueda resultar pesado como una losa.
En su última obra, El capital en el siglo XXI señala el periodo 1932-1980 como excepcional al establecer la tributación progresiva, implantación del keynesianismo por parte Roosevelt con su New deal y que llegó a Europa junto con el plan Marshall después de la segunda guerra mundial, permitió mantener la demanda y no impidió el crecimiento que se mantuvo hasta 1980, que es cuando se confirma el fin del keynesianismo y la fuerte implantación del neoliberalismo. Los gobiernos de Margaret Thatcher (1979-1990), en Gran Bretaña, y de Ronald Reagan (1981-1989), en Estados Unidos, recuperaron las viejas ideas liberales y las aplicaron a la economía doméstica. Justamente en 1982 moría Breznev y dejaba la URSS en una crisis profunda de la que no se levantó y que la llevó a su disolución en 1991, hecho que marcó el final de la guerra fría.
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| Scott Buker |
En el libro Piketty sostiene que cuando la tasa de acumulación de capital crece más rápido que la economía, entonces la desigualdad aumenta. El autor propone, para evitar lo que se llama un capitalismo patrimonial, los impuestos progresivos y un impuesto mundial sobre la riqueza para ayudar a resolver el problema actual del aumento de la desigualdad, iniciado en 1980 y que nos ha situado en la actualidad en los niveles de desigualdad de los años 20 i 30 del siglo XX.
La tesis de Piketty confirma que el capitalismo de libre mercado, cuando no interviene el Estado para redistribuir la riqueza, produce oligarquías antidemocráticas y, por supuesto, desigualdad.
Eso no significa que yo comulgue totalmente con las ideas del Sr. Piketty, pero sí con su visión de los hechos económicos que acompañan la historia de Occidente de la última centuria y de toda mi vida.
Un abrazo.
[Entrada 69]
Salón Erótico de Barcelona klik-klik
Vull dedicar la entrada número 69 d'aquest blog a un tema que li faci els honors en aquest gloriós número, per això parlaré una mica d'aquest saló que ja fa una colla d'anys se celebra a Barcelona.
El d'enguany es va celebrar fa pocs dies (del 2 al 5 d'octubre) a un nou espai, el Pabelló Olímpic de la Vall d'Hebron. Una de les seccions d'aquest saló s'anomena Locura gay que aquest any presentava dues gran estrelles de Belami: Adam Archuleta i Marc Ruffalo. (les fotos d'aquest post son de l'Adam.) Però de fet presentava fins a 11 artistes del porno gay. Teniu tota la informació al seu web: SEB Klik-Klik —LocuraGay.
No explicaré la meva experiència privada en aquest saló, ja que els que encara estem a l'armari no podem explicar tot el que fem o vivim... Ara, això sí, us puc garantir que aquests nois de Belami son una preciositat... Hmmmmm.
A la televisió van assegurar que el que havia tingut més èxit van ser les sessions de sexe en directe, cosa que puc corroborar.
Una abraçada.
Salón Erótico de Barcelona klik-klik
Quiero dedicar la entrada número 69 de este blog a un tema que le haga los honores a este glorioso número, por eso hablaré un poco de este salón que ya hace unos años se celebra en Barcelona.
El de este año se celebró hace pocos días (del 2 al 5 de octubre) en un nuevo espacio, el Pabellón Olímpico de la Vall d'Hebron. Una de las secciones de este salón se llama Locura gay que este año presentaba dos grandes estrellas de Belami: Adam Archuleta y Marc Ruffalo. (las fotos de este post son de Adam.) Pero de hecho presentaba hasta 11 artistas del porno gay. Tenéis toda la información en su web: SEB Klik-Klik —LocuraGay.
No contaré mi experiencia privada en este salón, ya que los que todavía estamos en el armario no podemos explicar todo lo que hacemos o vivimos... Pero, eso sí, os puedo garantizar que estos chicos de Belami son una preciosidad... Hmmmmm.
En la televisión aseguraron que lo que había tenido más éxito fueron las sesiones de sexo en directo, cosa que puedo corroborar.
Un abrazo.
