[Entrada 246]
L'ocàs (3)
El que m'avergonyia de dir, l'amor m'ho ha fet escriure.
Ovidi, poeta llatí (43 ac-17 dc)
No recordo en quin moment ens vam intercanviar els números de mòbil. Sé que ho havíem fet, però no puc recordar amb quin motiu. Això va permetre que Lorenzo em preguntés si estava bé quan feia dues o tres setmanes que havia deixat d'anar al bordell.
El fet és que tenia una infecció en un testicle i el metge m'havia prohibit les relacions sexuals. Abstinència absoluta fins que em curés. No havia ni tan sols de masturbar-me. El metge em va dir que podia haver estat motivada per un cop o a un mal gest que podia haver-se produït durant el somni, vull dir, mentre dormia. Jo vaig creure que era culpa del futbol sala que llavors practicava, també, setmanalment, i és que en aquella temporada havia rebut més d'una forta pilotada al «carnet de pare» (que és la forma sarcàstica amb la qual un dels companys de joc es referia als nostres òrgans genitals). Tant és així que a partir de llavors vaig jugar sempre amb una conquilla ben consistent per protegir-me'ls. La primera alarma havia saltat el dia que vaig ejacular semen amb sang. Passats uns dies el meu testicle dret tenia la mida d'una pilota de tenis.
Quan vaig començar a freqüentar els bordells masculins ja era pare i tenia parella femenina estable. Tenia un company de feina que era 12 anys més jove que jo amb qui un dia havia fet un 69. No cal explicar els detalls, però ell no va voler que allò tingués cap mena continuïtat ni de futur i, com que jo tenia ganes de més, vaig començar a freqüentar bordells masculins de forma irregular, hi anava de tant en tant. Podien passar mesos entre una visita i la següent. Van passar uns 16 anys abans que la meva parella em digués que no tenia gens d'interès a seguir mantenint relacions sexuals amb mi i que jo optés pels bordells masculins com a mitjà per apaivagar els meus furors quan anava calent. Vaig ser client de diversos bordells de Barcelona fins que vaig acabar al bordell on amb el temps vaig conèixer a en Lorenzo.
Ara tinc indicis clars i prou versemblants de què ella, la mare dels meus fills, ha mantingut i encara manté relacions amb algú altre. Imagino que va ser la causa per la qual em va dir que no volia més sexe amb mi.
Els bordells masculins de Barcelona eren (dic «eren» perquè ja no en queden, Internet ha pogut amb ells) en general llocs discrets i amb certa garantia higiènica, tot i que hi he agafat tant cabres, una vegada, com purgacions, un parell de cops. Però com passa sempre n'hi havia per a tots els gustos, des del bordell que et treia els diners sense contemplacions fins al que ho feia amb formes més elegants. Crec que els vaig recórrer tots, o almenys la majoria, fins que vaig començar que a estar cansat d'anar de bordell en bordell i de polla en polla. Consti que sempre que trobava un nano que em satisfeia repetia amb ell una temporada tan llarga com podia, però un es cansa de voltar per no trobar el que cerca. Primer vaig acabar anant sempre al mateix «centre de massatges» i en una segona fase vaig començar a fer passes per trobar un amant estable. A l'era d'Internet això darrer semblava que havia de ser fàcil. Així vaig conèixer alguns nois, un d'ells va ser qui va patir la meva ejaculació sanguinolenta. El vaig conèixer amb el nom d'Adolfo, vam quedar en un centre comercial que hi havia prop de casa seva que va ser on vam anar a passar una bona estona. Suposo que va quedar massa impressionat per la meva ejaculació vermellosa, ja que no el vaig veure mai més.
Quan vaig rebre el missatge d'en Luis (nom amb el qual coneixia llavors a en Lorenzo) el vaig trucar. Li vaig dir que estava molt agraït pel seu interès, li vaig explicar això de la infecció al testicle, i li vaig afegir que el veia una persona propera. Em vaig interessar per ell i em va comentar que tenia la mare malalta, que li volia enviar uns diners que li calien per pagar-se una cura i que no en tenia. N'hi vaig oferir, però no els va acceptar. A partir d'aquell moment ens vam mantenir en contacte, jo em preocupava per la seva mare i ell pel meu testicle. Recordo que l'ejaculació sangonosa es va produir a primers de novembre i que el metge no em va donar l'alta sexual fins a mitjans d'abril.
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Una abraçada.
El ocaso (3)
Lo que me avergonzaba de decir, el amor me lo ha hecho escribir.
Ovidio, poeta latino (43 ac-17 dc)
No recuerdo en qué momento nos intercambiamos los números de móvil. Sé que lo habíamos hecho, pero no puedo recordar con qué motivo. Eso permitió que Lorenzo me preguntara si estaba bien cuando hacía dos o tres semanas que había dejado de ir al burdel.
El hecho es que tenía una infección en un testículo y el médico me había prohibido las relaciones sexuales. Abstinencia absoluta hasta que me curara. No debía ni siquiera masturbarme. El médico me dijo que podía haber sido motivada por un golpe o un mal gesto que podía haberse producido durante el sueño, es decir, mientras dormía. Yo creí que era culpa del fútbol sala que entonces practicaba, también, semanalmente, y es que en aquella temporada había recibido más de un fuerte pelotazo en el «carné de padre» (que era la forma sarcástica con la que uno de mis compañeros de juego se refería a nuestros órganos genitales). Tanto es así que a partir de entonces jugué siempre con una coquilla consistente para protegérmelos. La primera alarma había saltado el día que eyaculé semen con sangre. Pasados unos días mi testículo derecho tenía el tamaño de una pelota de tenis.
Cuando empecé a frecuentar los burdeles masculinos ya era padre y tenía pareja femenina estable. Tenía un compañero de trabajo que era 12 años más joven que yo con quien un día había hecho un 69. No es necesario explicar los detalles, pero él no quiso que aquello tuviera ningún tipo continuidad ni de futuro y, como yo tenía ganas de más, empecé a frecuentar burdeles masculinos de forma irregular, iba de vez en cuando. Podían pasar meses entre una visita y la siguiente. Pasaron unos 16 años antes de que mi pareja me dijera que no tenía ningún interés en seguir manteniendo relaciones sexuales conmigo y que yo optara por los burdeles masculinos como medio para apaciguar mis furores cuando iba caliente. Fui cliente de varios burdeles de Barcelona hasta que acabé en el burdel donde con el tiempo conocí a Lorenzo.
Ahora tengo indicios claros y suficientemente verosímiles de que ella, la madre de mis hijos, ha mantenido y aún mantiene relaciones con otra persona. Imagino que fue la causa por la que me dijo que no quería más sexo conmigo.
Los burdeles masculinos de Barcelona eran (digo «eran» porque ya no quedan, Internet ha podido con ellos) en general lugares discretos y con cierta garantía higiénica, aunque en ellos haya pillado tanto ladillas, una vez, como purgaciones (gonorrea), un par de veces. Pero como ocurre siempre había para todos los gustos, desde el burdel que te sacaba el dinero sin contemplaciones hasta el que lo hacía con formas más elegantes. Creo que los recorrí todos, o al menos la mayoría, hasta que empecé que a estar cansado de ir de burdel en burdel y de polla en polla. Conste que siempre que encontraba un chico que me satisfacía repetía con él una temporada tan larga como podía, pero uno se cansa de dar vueltas por no encontrar lo que busca. Primero acabé yendo siempre al mismo «centro de masajes» y en una segunda fase empecé a dar pasos para encontrar un amante estable. En la era de Internet eso último parecía que debía ser fácil. Así conocí algunos chicos, uno de ellos fue quien sufrió mi eyaculación sanguinolenta. Lo conocí con el nombre de Adolfo, quedamos en un centro comercial que había cerca de su casa que fue donde fuimos a pasar un buen rato. Supongo que quedó demasiado impresionado por mi eyaculación rojiza, ya que no lo vi nunca más.
Cuando recibí el mensaje de Luis (nombre con el que conocía entonces a Lorenzo) lo llamé. Le dije que estaba muy agradecido por su interés, le expliqué lo de la infección en el testículo, y le añadí que lo veía una persona cercana. Me interesé por él y me comentó que tenía la madre enferma, que le quería enviar un dinero que necesitaba para pagar una cura y que no tenía. Le ofrecí dejárselo, pero no los aceptó. A partir de ese momento nos mantuvimos en contacto, yo me preocupaba por su madre y él por mi testículo. Recuerdo que la eyaculación sanguinolenta se produjo a primeros de noviembre y que el médico no me dio el alta sexual hasta mediados de abril.
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Un abrazo.
[Entrada 245]
L'ocàs (2)
I comença a girar al nostre voltant
la roda dels amors que fan l’amor.
I comença a imposar-se enllà del temps,
contra la por, el somriure de l’atzar.
Feliu Formosa (Sabadell 1934)
Tinc el costum de mantenir converses, a vegades llargues, amb els nois que m'atenen al bordell, en aquest cas dissimulat com a centre de massatges. Normalment, en acabar, quan els dos hem quedat ben satisfets, m'interesso per la persona, pregunto pel seu origen, on ha nascut, on viu, que fa a banda del bordell, etc. També parlem de música, i altres aficions si les tenen. En aquestes converses he après, per exemple, què és el parkour. Així també vaig saber que n'Òscar estava acabant els estudis per ser auxiliar de clínica i que no gaire temps més tard abandonaria el bordell per dedicar-se al seu ofici en el món hospitalari.
Vaig intentar donar-li continuïtat a la nostra relació fora de l'àmbit del bordell, però s'hi va negar en rodó. Deia que quan deixés el bordell no volia fer-ho més. És a dir, fora del bordell no es volia prostituir. Era un noi seriós, al que costava de fer somriure, i amb les idees ben clares. Jo vaig insistir, ―amb tu m'ho passo molt bé, mai m'havia entès tan bé amb ningú― va replicar amb ―jo m'ho passo bé amb tothom―. Vaig veure que la conversa l'incomodava i cada cop estava més tens, així que li vaig donar la propina que acostumo a donar en funció de com han anat les coses, que en el seu cas sempre era la màxima, i ens vam acomiadar. No hi vaig insistir més.
Unes setmanes després vaig anar al bordell i em van dir que no hi era i que ja no hi seria més. Havia plegat definitivament. Anys després en Lorenzo em va explicar que s'havien fet amics al bordell i que n'Òscar havia mort poc temps després de deixar el bordell en un estúpid accident domèstic. Havia caigut d'una escala canviant una bombeta i s'havia desnucat.
Aquell dia l'encarregat em va fer passar tots els nois disponibles i entre ells va aparèixer en Lorenzo, que llavors encara el coneixia com Luis. Com que en guardava un bon record vaig triar-lo. Mentre ens despullàvem... Cal dir que n'Òscar i jo quasi sempre començàvem vestits, i quan ens havíem tret tota la roba entre carícies i petons, amb la polla ben dura, anàvem a la dutxa. En canvi en Luis sempre em feia despullar per anar a dutxar-nos junts i allà, mentre ens rentàvem l'un a l'altre, començàvem a tocar-nos. Anys després, quan ja era en Lorenzo, em diria que no li agrada compartir la dutxa. Com deia, mentre ens despullàvem per dutxar-nos, li vaig dir ―Te había olvidado―, em va somriure ―No quiero que me olvides― va ser la seva replica. I ho va aconseguir. La nostra relació dins del bordell i després fora, va durar uns quants anys.
Lorenzo, quan encara era en Luis, va aconseguir la nacionalitat espanyola, va aprendre el castellà que es parla aquí sense perdre aquell to ensucrat de la seva forma de parlar i va començar a preocupar-se pel seu futur. Ens enteníem força bé, tant al llit com en les converses posteriors. Un dia li vaig dir, ―creo que tu y yo podríamos llegar a ser buenos amigos― i vam començar a tractar-nos com a tals.
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Una abraçada.
El ocaso (2)
Y comienza a girar a nuestro alrededor
la rueda de los amores que hacen el amor.
Y comienza a imponerse más allá del tiempo,
contra el miedo, la sonrisa del azar.
Feliu Formosa (Sabadell 1934)
Tengo la costumbre de mantener conversaciones, a veces largas, con los chicos que me atienden al burdel, en este caso disimulado como centro de masajes. Normalmente, al terminar, cuando los dos hemos quedado muy satisfechos, me intereso por la persona, pregunto por su origen, donde ha nacido, donde vive, que hace aparte del burdel, etc. También hablamos de música, y otras aficiones si las tienen. En estas conversaciones he aprendido, por ejemplo, qué es el parkour. I así también supe que Óscar estaba terminando los estudios para ser auxiliar de clínica y que no mucho tiempo más tarde abandonaría el burdel para dedicarse a su oficio en el mundo hospitalario.
Intenté darle continuidad a nuestra relación fuera del ámbito del burdel, pero se negó en redondo. Decía que cuando dejara el burdel no quería hacerlo más. Es decir, fuera del burdel no se quería prostituirse. Era un chico serio, al que costaba hacer sonreír, y con las ideas muy claras. Yo insistí, ―contigo me lo paso muy bien, nunca me había entendido tan bien con nadie― a lo que replicó con ―yo me lo paso bien con todo el mundo―. Vi que la conversación le incomodaba y cada vez estaba más tenso, así que le di la propina que suelo dar en función de cómo han ido las cosas, que en su caso siempre era la máxima, y nos despedimos. No insistí más.
Unas semanas después fui al burdel y me dijeron que no estaba y que ya no estaría más. Se había despedido definitivamente. Años después en Lorenzo me contó que se habían hecho amigos en el burdel y que Óscar había muerto poco tiempo después de dejar el burdel en un estúpido accidente doméstico. Había caído de una escalera cambiando una bombilla y se había desnucado.
Ese día el encargado me presento a todos los chicos disponibles y entre ellos apareció Lorenzo, al que entonces aún lo conocía como Luis. Como guardaba un buen recuerdo de él lo elegí. Mientras nos desnudábamos... Hay que decir que Óscar y yo casi siempre empezábamos vestidos, y cuando nos habíamos quitado toda la ropa entre caricias y besos, con la polla muy dura, íbamos a la ducha. En cambio Luis siempre me hacía desnudar para ir a ducharnos juntos y allí, mientras nos limpiábamos el uno al otro, empezábamos a tocarnos. Años después, cuando ya era Lorenzo, me diría que no le gusta compartir la ducha. Como decía, mientras nos desnudábamos para ducharnos, le dije ―Te Había olvidado―, me sonrió ―No quiero que me olvides― fue su replica. Y lo consiguió. Nuestra relación dentro del burdel y después fuera, duró unos cuantos años.
Lorenzo, cuando aún era Luis, consiguió la nacionalidad española, aprendió el castellano que se habla aquí sin perder ese tono azucarado de su forma de hablar y empezó a preocuparse por su futuro. Nos entendíamos bastante bien, tanto en la cama como en las conversaciones posteriores. Un día le dije, ―creo que tú y yo podríamos llegar a ser buenos amigos― y empezamos a tratarnos como tales.
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*[He mantenido en cursiva los textos escritos en castellano en el texto original en catalán.]
Un abrazo.
[Entrada 244]
L'ocàs (1)
L'amor és una bogeria temporal. Entra en erupció, com un terratrèmol, i després s'extingeix. I quan s'extingeix has de prendre una decisió.
Agustí d'Hipona (354-430)
Per a mi l'ocàs és la pitjor hora del dia, la introducció al final del dia, quan la claror decau i van apareixent lentament les ombres de la nit. Qui em coneix sap que quan sóc a casa o a l'interior d'un edifci, abans que no es faci fosc, obro els llums. L'ocàs em du tristor. Però no vull parlar d'aquest ocàs, sinó del meu crepuscle, del meu ocàs, de quan vaig començar a pensar-hi. Tots sabem que els infants i els adolescents viuen com si fossin immortals, no consideren la mort com un fet que ha d'arribar indefectiblement. Però a la vida humana sempre hi ha un moment en què aquest fet es fa present, en què se'n pren consciència. A mi la consciència em va arribar suaument com arriba sempre l'ocàs cada dia.
Vaig conèixer a en Lorenzo en un bordell, allà es feia dir pel nom de son pare, Luis. Feia poc que havia arribat a Barcelona procedent del seu país natal, i de vegades em costava d'entendre'l per causa del seu accent i les seves expressions netament cubanes. Era una mica més alt que jo, amb un cos atlètic i ben musculat, i, a més, lluia una bona polla. No era especialment guapo, però tampoc era lleig. Ell deia que era un mestís. I al llit ens enteníem bé. Llavors ell tenia 22 anys i jo, 54.
Jo tenia el costum d'anar al bordell un cop per setmana i si trobava un noi amb qui m'entenia bé al llit intentava repetir amb ell cada setmana fins que me'n cansava o ell deixava el bordell. De fet, en Lorenzo i jo ens enteníem bé al llit així que vaig estar amb ell diverses setmanes seguides. Vam arribar a tenir-nos prou confiança cosa que li permetia saludar-me amb entusiasme amb un «Hola blanquito!», ja que la meva pell blanca com la neu contrastava amb la seva força més fosca, tot i que encara dins dels estàndards caucàsics.
Un dia quan vaig arribar al bordell en Lorenzo no hi era i vaig triar un noi que es va presentar com a Òscar. Van parlar català, perquè era d'aquí. Era el que en l'argot d'aquesta professió es qualifica de «niñato». Una mica més baix que jo, amb un cos ben format i definit, tenia un aspecte més d'adolescent que de jove, malgrat que era dos anys més gran que en Lorenzo semblava més jove que ell. Posat al costat d'en Lorenzo, amb el seu cos atlètic, n'Òscar era un «tirilla», prim i de cos petit. La seva polla no era més gran que la meva, però al llit era impressionant, cada vegada que ens veiem l'acció era diferent. Sempre imaginatiu, plaent i ajustat als meus gustos. En el meu record n'Òscar té el número u, ha estat, sense cap mena de dubte el millor dels meus amants. Sense estar-ne enamorat ha estat amb qui millor m'he entès al llit.
(Continuarà)
Una abraçada.
El ocaso (1)
El amor es una locura temporal. Entra en erupción, como un terremoto, y luego se extingue. Y cuando se extingue tienes que tomar una decisión.
Agustín de Hipona (354-430)
Para mí el ocaso es la peor hora del día, la introducción al final del día, cuando la luz decae i van aparciendo lentament las sombras de la noches. Quien me conoce sabe que si estoy en mi casa o en el interior de un edifició, antes de que oscurezca, enciendo las luces. El ocaso me entristece. Pero no quiero hablar de ese ocaso, sino de mi crepúsculo, de mi ocaso, de cuando empecé a pensar en ello. Todos sabemos que los niños y los adolescentes viven como si fueran inmortales, no consideran la muerte como un hecho que tiene que llegar indefectiblemente. Pero en la vida humana siempre hay un momento en que ese hecho aparece, en que se toma conciencia de él. A mí la conciencia me llegó suavemente como llega el ocaso cada día.
Conocí a Lorenzo en un burdel, allí usaba el nombre de su padre, Luis. Hacía poco que había llegado a Barcelona procedente de su país natal, ya veces me costaba entenderle a causa de su acento y sus expresiones netamente cubanas. Era un poco más alto que yo, con un cuerpo atlético y bien musculado, y, además, lucía una buena polla. No era especialmente guapo, pero tampoco era feo. Él decía que era un mestizo. Y en la cama nos entendíamos bien. Entonces él tenía 22 años y yo, 54.
Yo tenía la costumbre de ir al burdel una vez por semana y si encontraba un chico con el que me entendía bien en la cama intentaba repetir con él cada semana hasta que me cansaba de él o él dejaba el burdel. De hecho, Lorenzo y yo nos entendíamos bien en la cama así que estuve con él varias semanas seguidas. Llegamos a tenernos la confianza suficiente lo cual le permetía saludarme con entusiamo con un «¡Hola blanquito!», ya que mi piel blanca como la nieve contrastaba con la suya bastante más oscura, aunque aún dentro de los estándares caucásicos.
Un dia cuando llegué al budel Lorenzo no estaba y elegí a un chico que se presentó como Óscar. Hablamos en catalán porque era de aquí. Era lo que en la jerga de esa professión se cualifica de «niñato». Un poco más bajo que yo, con un cuerpo bien formado i definido, tenía un aspecto más de adolescente que de joven, a pesar de ser dos años mayor que Lorenzo parecía más joven que él. Puesto junto a Lorenzo, con su cuerpo atlético, Òscar era un «tirilla», delgado y de cuerpo pequeño. Su polla no era mayor que la mía, pero en la cama era impresionante, cada vez que nos veiamos la acción era diferente. Siempre imaginativo, placentero y ajustado a mis gustos. En mi recuerdo Òscar tiene el número uno, ha sido, sin lugar a dudas el mejor de mis amantes. Sin estar enamorado de él ha sido con quien mejor me he entendido en la cama.
(Continuará)
Un abrazo.
[Entrada 243]
A tall de diari: misèria
«L’infern és buit, i tots els dimonis són aquí»
William Shakespeare (1564-1616)
Acabo de llegir un article que intenta fer una anàlisi del comportament de l'estat amb qui volem la independència d'aquesta terra, especialment des del primer d'octubre del 2017. En aquest article es parla de maldat i això ha fet que em preguntés de nou, què és la maldat?
Sens dubte el concepte de maldat té una estreta relació amb el concepte de mal. I aquests conceptes, el del bé i del mal, són, i han estat, un dels grans debats de la filosofia. Dic «són» perquè crec que encara no hi ha un consens clar sobre aquest tema. En molts casos se'ls dóna sentit en relació a unes creences religioses que condicionen la moralitat o ètica dels actes humans. Segurament ens posaríem aviat d'acord a afirmar que l'holocaust perpetrat pels nazis abans i durant la Segona Guerra Mundial fou un acte de maldat. Però per a mi fomentar o, fins i tot, tolerar la misèria és maldat, per no dir, la maldat que comporta voler fer creure que aquesta és un mal necessari o inevitable. I això posa en evidència que encara no tenim clar que és la maldat, que està clar que no estem d'acord en aquest concepte.
Hi ha diverses circumstàncies que fan que cada dia camini més per Barcelona, malgrat la pol·lució ambiental. En aquestes caminades he vist que hi torna a haver barraques, habitatges fets amb els materials més innobles, a llocs impensables, com ara la part posterior del Registre de la Propietat de la ciutat que està en un dels barris més elegants de la capital catalana, com ho és la Vila Olímpica. Les barraques són un símptoma de misèria i tornar-ne a veure quan havien pràcticament desaparegut (feia anys que no en veia aquí) no és més que un símptoma més de com està creixent la misèria en aquesta capital. I, segons ens diuen, en aquesta terra és on més està creixent l'economia de tot l'estat espanyol. Què deu passar a la resta de l'Estat?
Com s'explica que la misèria creixi al mateix temps que l'economia es recupera? No és maldat?
Una abraçada.
A modo de diario: Miseria
«El infierno está vacío, y todos los demonios están aquí»
William Shakespeare (1564-1616)
Acabo de leer un artículo que intenta análizar el comportamiento del Estado con los que queremos la independencia de esta tierra, especialmente desde el primero de octubre de 2017. En ese artículo se habla de maldad y eso me ha llevado a preguntarme de nuevo, ¿que es la maldad?
Sin duda el concepto de maldad tiene una estrecha relación con el concepto de mal. Y esos conceptos, el del bien y del mal, son, y han sido, uno de los grandes debates de la filosofía. Digo «son» porque creo que todavía no hay un consenso claro sobre este tema. En muchos casos se les da sentido en relación a unas creencias religiosas que condicionan la moralidad o ética de los actos humanos. Seguramente nos pondríamos pronto de acuerdo al afirmar que el holocausto perpetrado por los nazis antes y durante la Segunda Guerra Mundial fue un acto de maldad. Pero para mí fomentar o, incluso, tolerar la miseria es maldad, por no decir, la maldad que conlleva querer hacer creer que ésta es un mal necesario o inevitable. Y eso pone en evidencia que aún no tenemos claro que es la maldad, que está claro que no estamos de acuerdo en este concepto.
Hay varias circunstancias que hacen que cada día ande más por Barcelona, a pesar de la polución ambiental. En esas caminatas he visto que vuelve a haber barracas, viviendas hechas con los materiales más innobles, en lugares impensables, como la parte posterior del Registro de la Propiedad de la ciudad que está en uno de los barrios más elegantes de la capital catalana, como lo es la Villa Olímpica. Las barracas son un síntoma de miseria y volver a verlas cuando habían prácticamente desaparecido (hacía años que no veía barracas aquí) no es más que un síntoma más de cómo está creciendo la miseria en esta capital. Y, según nos dicen, en esta tierra es donde más está creciendo la economía de todo el estado español. ¿Qué debe pasar al resto del Estado?
¿Cómo se explica que la miseria crezca al mismo tiempo que la economía se recupera? ¿No es maldad?
Un abrazo.
[Entrada 242]
A tall de diari: Harris Dickinson
De fet, ningú no en té, de ganes que el molestin, tots arrosseguem la nostra història i una de les lleis que s'aprenen és que qui té més coses per contar és qui menys ganes té de fer-ho.
Francesc Serés (1972)
Al 1973 l'APA (American Psychological Association) donava el primer pas perquè l'homosexualitat deixés de ser considerada una malaltia mental, però no va ser fins al 1990 que la OMS la va treure de la Classificació internacional de malalties. Potser per això el cinema de certa qualitat sobre aquests temes li hagi costat de sorgir. Malgrat això hi ha petites joies anteriors en aquesta dates com Una giornata particolare (1977) o Querelle (1982). Des de 1990 cap aquí la producció LGBT de qualitat ha crescut força i poc a poc ha anat perdent singularitat per començar a ser un tema habitual, fins i tot a les sèries de televisió.
Tot i això hi ha títols que van passar discretament per les pantalles i que a mi en canvi em vam impactar força. Per esmentar-ne uns quants faré una petita llista que no pretén ser completa, només uns quants exemples que és possible que ni tan sols us sonin: Le fate ignoranti (2001), No se lo digas a nadie (1998), Get Real (1998), A Single Man (2009) (que sempre em recordarà al meu darrer amor), o Weekend (2011). Evidentment, també hi ha hagut grans èxits comercials com Philadelphia (1993) o Brokeback Mountain (2005). I no vull deixar d'esmentar Call Me by Your Name (2017) que ha estat, almenys per a mi, la darrera gran pel·lícula LGBT que s'ha projectat a les nostres pantalles.
Tot això només és un preàmbul per parlar d'una pel·lícula que acabo de veure en un d'aquests canals de televisió de pagament. Potser no es tracti d'una gran obra, almenys jo no n'havia sentit parlar, i podria ser que encara no hagués estat estrenada al meu país, malgrat que té alguns premis com el de millor director de drama al festival de Sundance del 2017. Parlo de Beach Rats (2017). És una obra que m'ha semblat força actual i se m'ha fet ben propera, malgrat que les meves experiències i les del protagonista, Frankie (Harris Dickinson), siguin distants en la forma, però no tant en el fons. Potser per això darrer em vaig fixar en el seu protagonista.
La pel·licula narra la lluita d'un adolescent amb la seva sexualitat en un entorn humil de Brooklyn. Frankie forma part d'un grup de quatre nois desvagats que es mouen al voltant del passeig marítim de Coney Island. Un món de cigarrets electrònics i marihuana. Ell experimenta, a més, amb medicaments i intenta situar la seva sexualitat entre les noies i els homes madurs.
Harris Dickinson té a l'actualitat 22 anys, vol dir que en tenia un o dos menys quan va filmar Beach Rats. La seva interpretació del paper de Frankie em sembla completament convincent i ha rebut diversos reconeixements. La Wikipedia explica que aquest noi és un actor, escriptor i cineasta anglès que als disset anys, va abandonar l'escola, on tractava d'estudiar cinema i teatre, i va optar per una carrera als Marines Reials (UK) abans de ser convençut de tornar al teatre pel seu professor a la RAW Academy de Londres. A més a més, aquest noi està ben bo.
Evidentment està començant la seva carrera, però crec que se li pot augurar un bon futur.
Una abraçada.
A modo de diario: Harris Dickinson
De hecho, nadie tiene, de ganas de que le molesten, todos arrastramos nuestra historia y una de las leyes que se aprenden es que quien tiene más cosas para contar es quien menos ganas tiene de hacerlo.
Francesc Serés (1972)
En 1973 la APA (American Psychological Association) daba el primer paso para que la homosexualidad dejara de ser considerada una enfermedad mental, pero no fue hasta 1990 que la OMS la sacó de la Clasificación Internacional de Enfermedades. Quizá por eso el cine de cierta calidad sobre estos temas le haya costado de surgir. A pesar de ello hay pequeñas joyas anteriores en esta fechas como Una giornata particolare (1977) o Querelle (1982). Desde 1990 a esta parte la producción LGBT de calidad ha crecido bastante y poco a poco ha ido perdiendo singularidad para empezar a ser un tema habitual incluso en las series de televisión.
Sin embargo hay títulos que pasaron discretamente por las pantallas y que a mí en cambio me impactaron bastante. Por citar unos cuantos haré una pequeña lista que no pretende ser completa, sólo unos cuantos ejemplos que es posible que ni siquiera os suenen: Le fate ignoranti (2001), No se lo digas a nadie (1998), Get Real (1998), A Single Man (2009) (que siempre me recordará a mi último amor), o Weekend (2011). Evidentemente, también ha habido grandes éxitos comerciales como Philadelphia (1993) o Brokeback Mountain (2005). Y no quiero dejar de mencionar Call Me by Your Name (2017) que ha sido, al menos para mí, la última gran película LGBT que se ha proyectado en nuestras panatallas.
Eso sólo es un preámbulo para hablar de una película que acabo de ver en uno de esos canales de televisión de pago. Quizá no se trate de una gran obra, al menos yo no había oído hablar de ella, y podría ser que todavía no hubiera sido estrenada en mi país, a pesar de que tiene algunos premios como el de mejor director de drama en el festival de Sundance de 2017. Hablo de Beach Rats (2017). Es una obra que me ha parecido bastante actual y que me ha resultado muy cercana, a pesar de que mis experiencias y las del protagonista, Frankie (Harris Dickinson), sean distantes en la forma, pero no tanto en el fondo. Quizá por eso último me fijé en su protagonista.
La película narra la lucha de un adolescente con su sexualidad en un entorno humilde de Brooklyn. Frankie forma parte de un grupo de cuatro chicos ociosos que se mueven alrededor del paseo marítimo de Coney Island. Un mundo de cigarrillos electrónicos y marihuana. Él experimenta, además, con medicamentos e intenta situar su sexualidad entre las chicas y los hombres maduros.
Harris Dickinson tiene en la actualidad 22 años, significa que tenía uno o dos menos cuando filmó Beach Rats. Su interpretación del papel de Frankie me ha parecido completamente convincente y ha recibido varios reconocimientos. La Wikipedia explica que ese chico es un actor, escritor y cineasta inglés que a los diecisiete años, abandonó la escuela donde trataba de estudiar cine y teatro, y optó por una carrera en los Marines Reales (UK) antes de ser convencido de volver al teatro por su profesor en la RAW Academy de Londres. Además, este chico está (o estaba) muy bueno.
Evidentemente está empezando su carrera, pero creo que se le puede augurar un buen futuro.
Un abrazo.
[Entrada 241]
Demagògies?
És la trista metàfora dels polítics. Volen fer creure als seus electors que són ells els qui produeixen els fruits quan és la societat civil la qui els produeix amb el seu treball quotidià.
Joan Pons (Ferreries, Menorca 1960)
Avui us proposo la lectura d’aquest text (que hi ha al final en castellà) sobre la situació política espanyola que he rebut fa pocs dies. Per a mi és d’autor anònim, tot i que segur que en té. M’ha agradat perquè recull idees que he exposat alguna vegada i perquè parla obertament de l’existència d’una «elit extractiva, improductiva i hipercentralista». No en debades els moviments per a la recuperació del nacionalisme català que van ser paral·lels a la industrialització catalana del segle XIX, tenien (i encara tenen) un rerefons fiscal i una lluita contra tota aquella aristocràcia espanyola que considerava (i considera) vergonyant haver de treballar per viure, uns «Grandes de España» que vivien del treball dels altres, que havien viscut de les colònies i ara les anaven perdent una darrere l’altre. Potser per això alguns d’ells encara parlen obertament de «la hispanidad» que no és més que el concepte racista del feixisme espanyol més clàssic.
També em fa pensar en aquest ressorgiment del feixisme al món que a l’estat espanyol s’estan disputant VOX (que ho manifesta obertament), el PP de Pablo Casado i els C’s d’Alberto Rivera que ho fan de forma una mica més indirecta. Un ressorgiment que sens dubte té al darrere aquesta «elit extractiva, improductiva i hipercentralista».
Una abraçada.
¿Demagogias?
Es la triste metáfora de los políticos. Quieren que sus electores crean que son ellos los que producen los frutos cuando es la sociedad civil la que los produce con su trabajo cotidiano.
Joan Pons (Ferreries, Menorca 1960)
Hoy os propongo la lectura de este texto (adjunto al final) sobre la situación política española que he recibido hace pocos días. Para mí es de autor anónimo, aunque seguro que tiene uno. Me ha gustado porque recoge ideas que he expuesto alguna vez y porque habla abiertamente de la existencia de una «élite extractiva, improductiva y hipercentralista». No en vano los movimientos para la recuperación del nacionalismo catalán que fueron paralelos a la industrialización catalana del siglo XIX, tenían (y aún tienen) un trasfondo fiscal y una lucha contra aquella aristocracia española que consideraba (y considera) vergonzante tener que trabajar para vivir, unos «Grandes España» que vivían del trabajo de los otros, que habían vivido de las colonias y ahora las ivan perdiendo una tras otra. Quizá por eso algunos de ellos aún hablan abiertamente de «la hispanidad» que no es más que el concepto racista del fascismo español más clásico.
También me hace pensar en ese resurgimiento del fascismo en el mundo que en España se están disputando VOX (que lo manifiesta abiertamente), el PP de Pablo Casado y los C's de Alberto Rivera que lo hacen de forma algo más indirecta. Un resurgimiento que sin duda tiene detrás esa «élite extractiva, improductiva y hipercentralista».
Un abrazo.
Demagogias mías:
¿Y si el problema no fuera ni Catalunya ni España? ¿Y si el problema fuera Madrid? No Madrid como ciudad, ni como conjunto. Madrid como lugar donde una pequeña élite improductiva siente peligrar sus privilegios. La casa real, el corpus político, la ingente cantidad de funcionarios de alto rango, la cúpula militar, los miembros de los consejos asesores de las mayores compañías del país, la plana mayor de la judicatura superior, conferencias episcopales, cortesanos mediadores e intermediarios con el poder, etc, etc, etc. Es una masa poblacional que no produce absolutamente nada, pero en cambio precisa de unos recursos enormes. Ese grupo, que es reducido comparativamente, acumula una gran cantidad de poder y de capital. Antaño, para sufragar los gastos de esa aristocracia indolente existían los diezmos, hoy los impuestos. Porque la primera necesidad de ese grupo es su propia subsistencia. Esa élite es la que ha vivido y vive en una realidad paralela, donde las crisis son poco menos que fenómenos meteorológicos y donde Madrid es principio y fin de aquello que ellos entienden como España. Infraestructuras radiales, sobre estructuras alrededor de la capital que deben ser rescatadas, ejes del Atlántico o del Mediterráneo que deben pasar por Atocha, son muestras de lo que digo.
No conciben un modelo territorial que no rodee la Puerta del Sol, pero además han sido incapaces de generar un proyecto de Estado que aglutine a lo que ellos llaman la periferia que cada vez más, es aquello más allá de la M-30.
El único objetivo común que han sido capaces de enhebrar es el odio hacía lo que ellos llaman los nacionalismos periféricos. Eso si que lo han ejercido con maestría. La excusa ha sido que quieren romper España pero en realidad es el miedo a su propia subsistencia. Para un habitante de buena parte del país es más dañino el mantenimiento de esas estructuras improductivas que la posibilidad de que el estado se fragmente. Pero eso se ha ocultado de forma brillante.
En realidad hay capas sociales de esas periferias que han colaborado profusamente con esa élite, para conseguir su parte del pastel. Buena parte de la actual parálisis del «procès» se debe a que está en manos de esas élites locales colaboracionistas con el núcleo improductivo de la aristocracia (por llamarla de alguna forma).
Llevo tiempo pensando que si conseguimos desarticular ese palco del Bernabeu, con sus sucedáneos locales, seremos capaces de articular un espacio habitable. Si no es así, la única opción es huir.
Cuando se habla de federalismo, que ha sido mi opción durante muchos años, se ignora esa realidad. Sin el desmantelamiento de la élite improductiva alrededor de la villa y corte, no es posible un cambio de modelo territorial.
Y creo que incluso para los indepes debería ser una lucha prioritaria. La izquierda estatal debería darse cuenta que con la lacra de todos esos vividores, es IMPOSIBLE, cualquier avance.
Hoy por hoy, me parece que una buena herramienta de producir ese cambio y de expulsar a esa élite extractiva que vive del resto, es el proceso de independencia, no por ninguna cuestión identitaria simplemente porque España, con su actual modelo de epicentro único, no sobrevive sin Catalunya, de ahí su resistencia. Si el 20% del PIB estatal desaparece Espanya tendrá que cambiar de modelo de gestión, si o si.
Eso sin olvidar que no podemos dejar el proceso en manos de los colaboracionistas que siempre han sido lacayos advenedizos de ese núcleo. Creo que España estará más cerca del federalismo con un cisma independentista que sin él.
Pero si alguien me convence de que hay un proyecto para acabar con esa élite extractiva, improductiva e hipercentralista, me alisto ya mismo.
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[Entrada 240]
A tall de diari: fama
Sempre es parla del poder de la fama i de la vida social, però la temptació del retir, d'agafar els trastos i marxar a una illa deserta, pot arribar a ser igual o més forta.
Enric Vila (1972) escriptor i periodista català, El nostre heroi Josep Pla (2009)
Tinc un amic que, de tant en tant, intenta posar-me per exemple coses que han fet algun dels famosos com a part de la seva argumentació en algun dels debats que mantenim. Debats que poden anar sobre qualsevol tema i no sempre amb la profunditat que es podria desitjar.
Em passa que tots aquests divos i dives (divins i divines) m’importen ben poc, ja que si han arribat on són és perquè han destacat en alguna cosa, de vegades aixafant algun dels seus col·legues, altres perquè simplement han tingut la sort que alguna cosa o algú els hagi sabut dur a assolir allò que en diem l'èxit. En la resta d’aspectes no són més que vulgars éssers humans tan imperfectes com la resta d’humans, i no tenen ni perquè ser ni tan sols bones persones. I és que fins i tot no hi ha cap garantia que el Papa de Roma sigui una bona persona.
Em treu de polleguera que la gent els faci servir de model i més que me’ls pretenguin posar de model o d’exemple d’un comportament adequat... Això fa que alguna vegada respongui malament o ridiculitzi el personatge. Què faria un geni com Einstein si el posessin d’entrenador del Barça o del Real Madrid? Doncs, no pretenguem que un bon cantant d’òpera, només per aquest fet, tingui un comportament polític, social, o ètic més adequat que el meu.
També sabem, que no sempre els més famosos, els qui més èxit han tingut, són els millors en el seu camp, que la fama arriba moltes vegades fortuïtament i no sempre pels camins més nobles. A més, sabem que en cap cas aquesta fama garanteix un comportament èticament adequat, ni tan sols acceptable. Podria fer una llista molt llarga amb noms de famosos amb comportaments absolutament condemnables...
En resum, la fama, ser famós no és garantia de res. I no em vingueu amb el ridícul argument que el que em passa és que els tinc enveja.
Una abraçada.
A modo de diario: fama
Siempre se habla del poder de la fama y de la vida social, pero la tentación del retiro, de coger los trastos y marcharse a una isla desierta, puede llegar a ser igual o más fuerte.
Enric Vila (1972) escritor y periodista catalán, Nuestro héroe Josep Pla (2009)
Tengo un amigo que, de vez en cuando, intenta ponerme por ejemplo cosas que han hecho alguno de los famosos como parte de su argumentación en alguno de los debates que mantenemos. Debates que pueden versar sobre cualquier tema y no siempre con la profundidad que seria de desear.
Me pasa que esos divos y divas (divinos y divinas) me importan poco, ya que si han llegado donde están es porque han destacado en algo, a veces pisando a alguno de sus colegas, otros porque simplemente han tenido la suerte que algo o alguien los haya sabido conducir a alcanzar lo que llamamos el éxito. En el resto de aspectos no son más que vulgares seres humanos tan imperfectos como el resto de humanos, y no tienen ni porque ser ni siquiera buenas personas. Y es que incluso no hay ninguna garantía de que el Papa de Roma sea una buena persona.
Me saca de quicio que la gente los use de modelo y más que me los pretendan poner de modelo o de ejemplo de un comportamiento adecuado... Eso me lleva alguna ver a responder mal o a ridiculizar el personaje. ¿Qué haría un genio como Einstein si lo pusieran de entrenador del Barça o del Real Madrid? Pues, no pretendamos que un buen cantante de ópera, sólo por este hecho, tenga un comportamiento político, social, o ético más adecuado que el mío.
También sabemos, que no siempre los más famosos, los que más éxito han tenido, son los mejores en su campo, que la fama llega muchas veces fortuitamente y no siempre por los caminos más nobles. Además, sabemos que en ningún caso esta fama garantiza un comportamiento éticamente adecuado, ni siquiera aceptable. Podría hacer una lista muy larga con nombres de famosos con comportamientos absolutamente condenables...
En resumen, la fama, ser famoso no es garantía de nada. Y no me vengáis con el ridículo argumento de que lo que me ocurre es que les tengo envidia.
Un abrazo.
[Entrada 239]
Reminiscències d'un passat
La vida és misteriosa, i ho és perquè si no fos així possiblement no podria ser vida. Si tot estigués explicat, el món s'aturaria com un rellotge sense corda. Allò que fa avançar la vida és aquesta mena de recerca continuada que un ha de fer per força, perquè si tot fos diàfan ningú, no es bellugaria.
Joan Perucho (Barcelona 1920-2003)
Recordo com s'indignava la meva mare davant les mesures i els atacs de la dictadura franquista a Catalunya i al fet català. En canvi a mi, aquests fets (quan s'ataca injustament a la meva terra) em ve una sensació de por i d'impotència i fins i tot m'han arribat a retornar les sensacions que tenia de petit quan un adult em donava un mastegot.
En un debat sobre democràcia, mantingut amb un amic, ell va posar en entredit la democràcia Suïssa perquè deia als anys 80 un referèndum havia deixat sense vot a les dones en algun dels cantons. (És cert que Suïssa va ser un dels últims països europeus que va admetre els plens drets civils de la seva població femenina, però era el primer país en el qual això ocorria per un referèndum de la part masculina de la població. No va ser fins finals de 1990 que el Tribunal Federal va resoldre l'últim conflicte sobre aquest tema: uns mesos abans, un referendum al més petit dels cantons suissos, havia deixat sense vot a les dones en qüestions locals i l'alt tribunal ho va haver de derogar.) Li vaig recordar que Hitler va arribar al poder de forma democràtica, fet que no és més que un resultat del del mateix fet democràtic, de la seva essència, ja que ha de recollir la voluntat dels votants, siguin d'un territori o d'un estat. Perquè la veritable democràcia permet que els enemics de la democràcia votin i, fins i tot, guanyin. Cosa que és vista com a una feblesa del sistema democràtic liberal, ja que es deixa autodestruir.
Però m'ha quedat una sensació més dolorosa, ja que veig que el meu país després de més 40 de democràcia nominal, no és només una bona part de la classe política qui no té clar que vol dir democràcia des del punt de vista liberal, és també bona part de la població qui no ho té clar. I és que els quasi 40 de dictadura van fer molt de mal en la seva (o la nostra) educació política. Davant d'això no em queda el més petit dubte que cada estat té el govern que es mereix, i que els criteris polítics de la població d'aquest estat són els que fan que la seva democràcia sigui tan dubtosa. Només cal veure la més que evident manca de separació de poders. Una separació de poder que Montesquieu va establir com a condició prèvia imprescindible.
Una abraçada.
Reminiscencias de un pasado
La vida es misteriosa, y lo es porque si no fuera así posiblemente no podría ser vida. Si todo estuviera explicado, el mundo se detendría como un reloj sin cuerda. Lo que hace avanzar a la vida es este tipo de investigación continuada que uno no tiene más remedio que hacer, porque si todo fuera diáfano, nadie se movería.
Joan Perucho (Barcelona 1920 a 2003)
Recuerdo como indignaba mi madre ante las medidas y los ataques de la dictadura franquista en Cataluña y el hecho catalán. En cambio a mí, estos hechos (cuando se ataca injustamente a mi tierra) me viene una sensación de miedo y de impotencia e incluso he llegado a volver a tener las sensaciones que tenía de pequeño cuando un adulto me daba un tortazo.
En un debate sobre democracia, mantenido con un amigo, él puso en entredicho la democracia Suiza porque decía en los años 80 un referéndum había dejado sin voto a las mujeres en alguno de los cantones. (Es cierto que Suiza fue uno de los últimos países europeos en admitir los plenos derechos civiles de su población femenina, pero fue el primer país en el que esto ocurría por un referéndum de la parte masculina de la población. No fue hasta finales de 1990 que el Tribunal Federal resolvió el último conflicto sobre este tema: Unos meses antes, un referéndum en el más pequeño de los cantones suizos, había dejado sin voto a las mujeres en cuestiones locales y el alto tribunal tuvo que derogarlo.) Le recordé que Hitler llegó al poder de forma democrática, la cual que no es más que un resultado del propio hecho democrático, de su esencia, ya que debe recoger la voluntad de sus votantes, sean de un territorio o de un estado. Porque la verdadera democracia permite que los enemigos de la democracia voten e, incluso, ganen. Lo cual es visto como una debilidad del sistema democrático liberal, ya que se deja autodestruir.
Pero me ha quedado una sensación más dolorosa, ya que veo que mi país después de más 40 de democracia nominal, no es sólo una buena parte de la clase política la que no tiene claro que quiere decir democracia desde el punto de vista liberal, es también buena parte de la población que no lo tiene claro. Y es que los casi 40 de dictadura hicieron mucho daño en su (o nuestra) educación política. Ante eso no me queda la menor duda que cada estado tiene el gobierno que se merece, y que los criterios políticos de la población de este estado son los causantes de que su democracia sea tan dudosa. Solo hay que ver la más que evidente falta de separación de poderes. Una separación de poderes que Montesquieu estableció como condición previa imprescindible.
Un abrazo.
[Entrada 238]
A tall de diari (angoixa)
El veritable dolor és indicible. Si pots parlar del que t'angoixa, estàs de sort: significa que no és tan important. Perquè quan el dolor cau damunt teu sense pal·liatius, el primer que t'arrenca és la paraula.
—Rosa Montero, periodista i escriptora espanyola (1951)
«L'angoixa adolescent sempre està de moda» es titula un article d'un diari català. He llegit que l'ansietat (considerada el mecanisme que ens permet adaptar-nos al medi) i l'angoixa (quan hi restem impotents), poden esdevenir patològiques fins en el 20% d'infants i adolescents. Al món infantil aquests fets solen quedar a casa perquè els nens viuen pendents de l'entorn familiar on busquen el reconeixement. L'adolescent que necessita deslliurar-se de l'entorn familiar per trobar-se a si mateix, busca el reconeixement fora de casa, a l'entorn on es mou. Avui en dia aquest és l'entorn escolar, el món dels centres de secundària.
Potser per això triomfen sèries com «Merlí», «The end of the fucking world» o «13 Reasons Why» centrades en la problemàtica adolescent. De fet, m'he enamorat de Dylan Minnette, el protagonista de «13 Reasons Why», una sèrie que gira al voltant del suïcidi d'una noia de 17 anys i el seu impacte en un centre de secundària dels EUA, plantejada en forma d'intriga (així que intentaré no fer «spoiler»). I que amb aquesta excusa intenta abordar-ne d'altres com els canvis relacionats amb edats com els 17 anys (inestabilitat emocional; creació de normes morals noves, desafiant dels límits establerts i amb tendència a la idealització o demonització de les institucions, corrents de pensament, persones o idees) junt amb les descobertes (enamoraments, sexualitat, futur, etc.) i problemàtiques associades (drogues (alcohol inclòs), «bullying», autolesió, etc.).
Fa pocs dies em vaig quedar fins a les 4 de la matinada mirant «13 Reasons Why». Intentava arribar al punt on s'explicava quin paper havia tingut el protagonista, Clay Jensen (Dylan Minnette), en els motius d'aquest suïcidi. Després no podia dormir pensant que mantenim als nostres nens i adolescents tancats en uns centres (de primària i secundària) en els quals, especialment els adolescents, desenvolupen ansietats i angoixes. Uns centres més enfocats a donar determinats coneixements i, amb sort, desenvolupar algunes de les habilitats de l'alumnat, que a donar-los suport en les seves problemàtiques personals, bàsiques pel seu desenvolupament.
Ja sé que no estic gaire al dia i ignoro com funcionen aquests centres actualment, però em preocupa força el que veig a les sèries i sé la influència que solen tenir, aquestes, sobre bona part de la població. Potser per això em preocupa, i molt, el que hi veig. Se segueix amb la confusió entre el sexe i l'amor. Continuen valorant el luxe i la riquesa per sobre de la persona: vals el que tens, no el que ets. Encara es defensa aquest masclisme monogàmic que fa que un noi de 17 anys verge sigui considerat, si més no, estrany, ja que sembla que un noi hagi de tenir sexe amb totes les noies que pugui aconseguir, mentre una noia que ho faci és qualificada de «puta». Per no parlar del tractament que reben els frikis, que no són més que aquells nois o noies amb prou personalitat per mantenir-se fora del que molts volen anomenar la normalitat i que no és més que la vulgaritat de les modes i dels corrents del moment... L'èxit d'aquests nois i noies se centra en l'accés a la universitat, quan la realitat és que hi ha prou alternatives per arribar a ser una persona plena que no passen per aquells centres docents. En fi, podria seguir amb la llista de coses que em semblen negatives d'aquestes propostes, potser algun dia ho faré... De moment, em resulten més positives propostes com «The Notebook» (2004) encara que sigui com un conte de fades.
I m'angoixa pensar que aquests adolescents siguin els adults que demà governaran el món.
Una abraçada.
A modo de diario (angustia)
El verdadero dolor es indecible. Si puedes hablar de lo que te acongoja estás de suerte: eso significa que no es tan importante. Porque cuando el dolor cae sobre ti sin paliativos, lo primero que te arranca es la palabra.
-Rosa Montero, periodista y escritora española (1951)
«La angustia adolescente siempre está de moda» se titula un artículo de un diario catalán. He leído que la ansiedad (considerada el mecanismo que nos permite adaptarnos al medio) y la angustia (cuando quedamos impotentes), pueden convertirse en patológicas hasta en el 20% de niños y adolescentes. En el mundo infantil estos hechos suelen quedarse en el hogar por que los niños viven pendientes del entorno familiar donde buscan el reconocimiento. El adolescente que necesita librarse del entorno familiar para encontrarse a sí mismo, busca el reconocimiento fuera del hogar, en el entorno donde se mueve. Hoy en día este es el entorno escolar, el mundo de los centros de secundaria.
Quizá por eso triunfan series como «Merlín», «The end of the fucking world» o «13 Reasons Why» centradas en la problemática adolescente. De hecho, me he enamorado de Dylan Minnette, el protagonista de «13 Reasons Why», una serie que gira en torno al suicidio de una chica de 17 años y su impacto en un centro de secundaria de EE.UU., planteada en forma de intriga (así que intentaré no hacer «spoiler»). Y que con esta excusa intenta abordar otros temas como los cambios relacionados con edades como los 17 años (inestabilidad emocional; creación de normas morales nuevas, desafiando los límites establecidos y con tendencia a la idealización o demonización de las instituciones, corrientes de pensamiento, personas o ideas) junto con los descubrimientos (enamoramientos, sexualidad, futuro, etc.) y problemáticas asociadas (drogas (alcohol incluido), «bullying», autolesión, etc.).
Hace pocos días me quedé hasta las 4 de la madrugada viendo «13 Reasons Why». Intentaba llegar al punto donde se explicaba qué papel había tenido el protagonista, Clay Jensen (Dylan Minnette), en los motivos de ese suicidio. Después no podía dormir pensando que mantenemos a nuestros niños y adolescentes encerrados en unos centros (de primaria y secundaria) en los que, especialmente los adolescentes, desarrollan ansiedades y angustias. Unos centros más enfocados a dar determinados conocimientos y, con suerte, desarrollar algunas de las habilidades del alumnado, que a apoyarlos en sus problemáticas personales, básicas para su desarrollo.
Ya sé que no estoy muy al día y ignoro cómo funcionan esos centros actualmente, pero me preocupa bastante lo que veo en las series y sé la influencia que suelen tener, éstas, sobre buena parte de la población. Quizá por eso me preocupa, y mucho, lo que veo. Se sigue con la confusión entre el sexo y el amor. Continúan valorando el lujo y la riqueza por encima de la persona: vales lo que tienes, no lo que eres. Aún se defiende ese machismo monogámico que hace que un chico de 17 años virgen sea considerado, cuando menos, extraño, ya que parece que un chico deba tener sexo con todas las chicas que pueda conseguir, mientras una chica que lo haga es calificada de «puta». Por no hablar del tratamiento que reciben los frikis, que no son más que aquellos chicos o chicas con suficiente personalidad para mantenerse fuera de lo que muchos quieren llamar la normalidad y que no es más que la vulgaridad de las modas y las corrientes del momento... El éxito de estos chicos y chicas se centra en el acceso a la universidad, cuando la realidad es que hay suficientes alternativas para llegar a ser una persona plena que no pasan por los centros docentes. En fin, podría seguir con la lista de cosas que me parecen negativas de esas propuestas, tal vez algún día lo haré ... De momento, me resultan más positivas propuestas como «The Notebook» (2004) aunque sea como un cuento de hadas.
Y me angustia pensar que esos adolescentes sean los adultos que mañana gobernarán el mundo.
Un abrazo.
[Entrada 237]
A tall de diari (un inici)
La gent que parla de tot corre el perill de perdre la capacitat de parlar d'alguna cosa.
–Tony Judt, historiador, professor universitari i escriptor britànic (1948-2010)
Suposo que tots tenim moments com aquest, avui m’he aixecat «depre», plantejant-me el sentit de la vida, de la meva vida. Tenia la sensació que res tenia sentit, que ja havia fet tot el que havia de fer i que res justificava seguir viu. La sensació d’estar dins d’una roda que gira sense sentit. Una vida on tot és igual, tot es repeteix: el meu avi, el meu pare, jo, el meu fill, el meu nét... Tot és el mateix.
El meu pensament, tot allò que he treballat durant la meva vida dins meu, la meva visió del món, moriran amb mi, per què seguir? Em faig gran. Em vaig tornant invisible, especialment per als adolescents que de seguida et veuen vell.
Molts podeu pensar que «només» m’agraden els adolescents pel seu cos, per la seva bellesa, però no és «només» per això. Sé que els que només són guapos no em van. Em va la gent inquieta, que dubta, que no té les coses clares... Com em passa a mi, especialment en moments com aquest. I hi ha molts adolescents que encara poden aprendre a dubtar, posar en crisi, replantejar... I estan disposats a debatre obertament els seus prejudicis. M’encanta debatre amb ells, els adoro, i això fa que em resultin tan atractius.
I és que fins i tot em costa buscar una relació sexual més o menys estable fora de l’àmbit dels professionals del sexe, em fa mandra, però és que també em fa mandra recórrer als professionals. Fa més d’un any que visc de teràpies manuals. Tant que començo a cansar-me la pornografia amb què acostumo a acompanyar aquests treballs manuals.
Enamorar-me de nou també em fa mandra. Cada cop que ho he fet he patit força... I és que sempre queda més fresc a la memòria el dolor de la ruptura que tota la passió que va precedir-la.
El sexe, follar, sempre ha estat en el primer pla de les meves necessitats biològiques. Sentir-me estimat és una de les principals necessitats de la meva emotivitat. En un moment com aquest tot es barreja.
Tot trontolla quan em llevo així, però l'instint de supervivència em manté. Em sento com quan estic enganxat a una sèrie de TV i s'acaba un episodi amb mals auguris, ja que en lloc de desanimar-me em fa desitjar més el següent.
Una abraçada.
A modo de diario (un inicio)
La gente que habla de todo corre el peligro de perder la capacidad de hablar de algo.
Tony Judt, historiador, profesor universitario y escritor británico (1948-2010)
Supongo que todos tenemos momentos como este, hoy me he levantado «depre», planteándome el sentido de la vida, de mi vida. Tenía la sensación de que nada tenía sentido, que ya había hecho todo lo que tenía que hacer y que nada justificaba seguir vivo. La sensación de estar dentro de una rueda que gira sin sentido. Una vida donde todo es igual, todo se repite: mi abuelo, mi padre, yo, mi hijo, mi nieto… Todo és lo mismo.
Mi pensamiento, todo lo que he trabajado durante mi vida dentro de mí, mi visión del mundo, morirán conmigo, ¿para qué seguir? Me hago mayor. Me voy volviendo invisible, especialmente para los adolescentes que enseguida te ven viejo.
Muchos podéis pensar que «sólo» me gustan los adolescentes por su cuerpo, por su belleza, pero no es "sólo" por eso. Sé que los que sólo son guapos no me van. Me va la gente inquieta, que duda, que no tiene las cosas claras... Como me pasa a mí, especialmente en momentos como este. Y hay muchos adolescentes que todavía pueden aprender a dudar, poner en crisis, replantear... Y están dispuestos a debatir abiertamente sus prejuicios. Me encanta debatir con ellos, los adoro, y eso hace que me resulten tan atractivos.
Y es que incluso me cuesta buscar una relación sexual más o menos estable fuera del ámbito profesional, me cansa, pero es que también me cansa recurrir a los profesionales. Hace más de un año que vivo de terapias manuales. Tanto que empiezo a cansarme la pornografía con la que suelo acompañar esos trabajos manuales.
Enamorarme de nuevo también me da pereza. Cada vez que lo he hecho he sufrido bastante... Y es que siempre queda más fresco en la memoria el dolor de la ruptura que la fuerte pasión que la precedió.
El sexo, follar, siempre ha estado en el primer plano de mis necesidades biológicas. Sentirme querido es una de las principales necesidades de mi emotividad. En un momento como ese todo se mezcla.
Todo se tambalea cuando me levanto así, pero el instinto de supervivencia me mantiene. Me siento como cuando estoy enganchado a una serie de TV y se acaba un episodio con malos augurios, ya que en lugar de desanimarme me hace desear más el siguiente.
Un abrazo.
Ara tinc indicis clars i prou versemblants de què ella, la mare dels meus fills, ha mantingut i encara manté relacions amb algú altre. Imagino que va ser la causa per la qual em va dir que no volia més sexe amb mi. 
