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dijous, 23 de juliol de 2020

Estiu 2020 --- Verano 2020

[Entrada 325]

Estiu 2020

Sense capacitat d’oblit no hi pot haver cap forma de felicitat, ni de jovialitat, ni d’esperança, ni d’orgull, cap forma de present.
Friedrich Nietzsche, filòsof (1844-1900)
Tot i la Covid hem arribat a l'estiu sans i estalvis. Fa calor com cada any. La degradació del medi ambient, després una petita pausa deguda als confinaments, segueix sent el gran problema i cada dia veig més urgent un canvi de paradigma, perquè amb Trump, Bolsonaro, Xi Jinping, Putin i tants d'altres regint els destins de món amb aires de totalitarisme crec que això no pot anar bé de cap manera.

Faré vacances, com cada any em desconnectaré i estaré lluny de vosaltres al voltant d'un mes i mig. Gaudiré de l'esport, fonamentalment de la BTT (bicicleta tot terreny o de muntanya, com li vulgueu dir) que per alguna cosa estic federat des de fa una colla anys. Espero poder seguir esquivant aquest virus coronat com he fet fins ara. I sobretot espero poder-me relaxar i gaudir de la vida que és la meva autèntica raó de viure, i així recuperar forces per a seguir lluitant per una societat lliure, justa i igualitària.

Sens dubte us trobaré a faltar, però només és un petit parèntesi. Espero que vosaltres seguiu bé, gaudint de la vida i follant molt. Seguim en contacte a partir del setembre.

Una forta abraçada.








Verano 2020

Sin capacidad de olvido no puede haber ninguna forma de felicidad, ni de jovialidad, ni de esperanza, ni de orgullo, ninguna forma de presente.
Friedrich Nietzsche, filósofo (1844-1900)
A pesar de la Covid hemos llegado en verano sanos y salvos. Hace calor como todos los años. La degradación del medio ambiente, tras una pequeña pausa debida a los confinamientos, sigue siendo el gran problema y cada día veo más urgente un cambio de paradigma, porque con Trump, Bolsonaro, Xi Jinping, Putin y tantos otros rigiendo los destinos de mundo con aires de totalitarismo creo que esto no puede ir bien de ninguna forma.

Me tomaré vacaciones, como todos los años me desconectaré y estaré lejos de vosotros alrededor de un mes y medio. Disfrutaré del deporte, fundamentalmente de la BTT (bicicleta todo terreno o de montaña, como la queráis llamar) que por algo estoy federado desde hace unos cuantos años. Espero poder seguir esquivando ese virus coronado como he hecho hasta ahora. Y sobre todo espero poderme relajar y disfrutar de la vida que es mi verdadera razón de vivir, y así recuperar fuerzas para seguir luchando por una sociedad libre, justa e igualitaria.

Sin duda os echaré de menos, pero solo es un pequeño paréntesis. Espero que vosotros sigáis bien, disfrutando de la vida y follando (cogiendo) mucho. Seguimos en contacto a partir de septiembre.

Un abrazo muy fuerte.


dijous, 9 de juliol de 2020

Fantasia 2 --- Fantasía 2

[Entrada 324]

Fantasia 2

Juguem a interpretar | un guió mal escrit d’algú | que no ens coneix | i que creu | amb idiota fermesa | que les coses | tenen nom.
Anna Gas Serra, poeta (1996)
Però a l'estiu següent va tornar a venir. Durant aquell hivern, cada vegada que m'havia vingut el cap aquell matí, havia acabat al lavabo fent-me un palla. I després m'havia sentit culpable per excitar-me sexualment i fer-me palles amb un records «sospitosament» homosexuals. Per això aquell estiu seguia evitant quedar-me sol amb ell. Però el meu germà se'n va anar un mes fora amb la meva mare a casa d'una de les seves ties que havia estat malalta, per ajudar-la en la recuperació. Jo em vaig quedar sol amb el meu pare, la meva àvia paterna i el meu cosí.

La primera nit que estàvem sols el vaig sentir masturbar-se com quasi cada dia. No sé què em va passar, jo no tenia costum de fer-me palles al llit, però aquella nit sentint-lo esbufegar fluixet quan s'escorria, vaig iniciar silenciosament una palla. Vaig fer-ho molt suaument perquè no em sentís. Quan em va semblar que dormia per la seva forma de respirar, vaig decidir acabar la meva palla i llavors, a punt d'escorrer-me, em va semblar una marranada fer-ho al llit i vaig anar-me'n a completar la palla al lavabo. L'endemà em vaig llevar abans que ell i vaig anar-me'n de l'habitació abans que es despertés.

La nit següent es va repetir la mateixa història, em vaig fer una palla en sentir-lo com s'escorria. Aquell dia m'havia dut uns mocadors de paper al llit i no em vaig haver de llevar per anar al bany. Em semblava que ell dormia, però quan ja m'havia escorregut vaig sentir la seva veu dient fluixet ―Ha anat bé?―. Vaig callar fent veure que dormia. ―No dorms, ho sé― va dir. Vaig seguir en silenci, desvetllat. M'havia sentit. Quina vergonya!

L'endemà es va despertar ell abans que jo i va venir al meu llit. Es va estirar al meu costat, bocaterrosa com havia fet un any abans, i va esperar que em despertés. Quan en despertar-me el vaig veure'l allà, al meu costat, em va venir una esgarrifança. Només duia la part de baix del pijama. La seva esquena nua em va torbar. M'atreia.

―Bon dia― em va dir. Me'l vaig quedar mirant sense dir res. La meva trempera matinera era més que evident sota el meu pijama. Vaig tapar-me amb el llençol. ―Per què t'amagues?― em va dir. No vaig saber que dir. Es va girar per quedar de cara a mi. La seva erecció sota la roba també era ben evident. Els seus pectorals encara em van excitar més del que ja estava. ―Ja deus haver notat que em masturbo quasi cada dia i de vegades dos o tres cops. Creus que te n'has d'amagar quan ho fas tu?― Vaig seguir en silenci uns minuts. ―Tu no n'has de fer res si jo me la pelo o no.― vaig acabar per dir-li amb aire ofès. ―Vols dir que val la pena amagar-ho?― va dir. Un altre cop em vaig quedar en silenci. Un silenci que es podia tallar. Em sentia acorralat. ―No vull ser homosexual.― vaig dir. ―Això no es pot triar.― em va dir ell.

Va ser una galleda d'aigua freda sobre la meva resistència, però encara li vaig dir ―Doncs, jo vull triar no ser-ho―. Se'm va quedar mirant i em va dir. ―Jo no sé si sóc homosexual o no, però sé que si en sóc no podré evitar-ho. Que t'agradin les noies no vol dir que no et puguin agradar els nois o un noi en concret. Saps que he tingut un parell de xicotes i hem fet coses que han estat molt bé. Però jo m'ho vaig passar molt bé amb tu l'any passat, ho he recordat moltes vegades i, encara que només fos una estoneta, m'encantaria seguir el que havíem començat.― Silenci de nou. ―T'has follat alguna d'aquelles xicotes?― vaig preguntar. Va callar un moment abans de dir-me que sí i que s'ho havia passat molt bé.

Va seguir dient-me que jo era l'amic més jove que tenia i que m'apreciava molt. Que no em volia forçar a fer res que jo no volgués fer, que li agradava molt com l'havia tocat l'any passat i que li encataria que li ho tornés a fer, que si jo no volia, ell no em tocaria, que em deixaria fer, que es deixaria tocar i remenar tot el que volgués de seu cos. ―Tot el meu cos serà teu.― va acabar dient. Em vaig quedar en silenci. Tenia tot aquell cos que tant m'agradava al meu abast, només havia de dir que sí... Em va costar una estona, però la pressió de la meva polla que havia crescut encara més imaginant tot el que podria fer, em va fer dir: D'acord, tu no em toques a mi.

Vaig començar per tocar aquells pectorals, i aquells mugrons grans i potents amb el tou del dit índex com ho havia fet l'any passat amb la seva polla. Vaig resseguir el contorn inferior d'aquells músculs des de l'estern a l'aixella, després, el contorn dels seus mugrons. Ell s'estava quiet amb els ulls tancats, i de tant en tant sospirava. Em van venir ganes de posar-me aquells mugrons a la boca i li ho vaig dir: Puc xuclar-te els mugrons? I ell va dir molt fluixet, com si estigués molt lluny: Pots fer el que vulguis. I va repetir: Sóc tot teu. Després li vaig acariciar el tros sencer amb la mà plana. La meva mà va topar amb la duresa del seu penis erecte quan li acariciava la panxa i molt suaument li vaig abaixar el pantaló, ell em va facilitar tant com va poder la maniobra. Vist totalment nu amb aquella erecció descomunal vaig trobar que ell era d'una bellesa divina. Tot i que el seu penis ja no em va semblar tan brutalment gran, potser perquè el meu havia crescut força aquell any.

Vaig repetir la maniobra de l'any anterior amb el seu penis. Els dits de la meva mà esquerra van explorar el seu escrot i els seus testicles mentre els de la dreta li acaronaven el penis. Sempre començava amb el tou dels dits i acabava les meves carícies amb la mà, suaument. Els seus sospirs eren cada vegada més freqüents i del cap del seu penis capcinejant van començar a sortir gotetes de presemen. No em va costar gaire començar a llepar-li el penis i l'escrot.

Buscant una posició còmode vaig acostar el meu maluc al seu cap. Vaig acabar per posar-me la seva polla sencera a la boca. Vaig sentir que em deia: Vigila amb les dents que em fas mal al gland. Em vaig acabar posant de quatre grapes sobre d'ell, amb un genoll a cada banda del seu cap, de forma que, sense ser-ne conscient, el meu penis quedava davant de la seva boca. M'agradava el sabor del seu presemen i el gaudia amb delit. Estava tan excitat que no m'adonava que jo també estava deixant anar presemen, en tanta quantitat que les gotes travessaven la roba del meu pijama i queien a la seva boca. Vaig sentir la seva veu que era com una remor llunyà que deia: Això és un nèctar diví. En adonar-me del que passava em vaig treure els pantalons i vaig sortir de sobre el seu. No, no t'enretiris, va dir en to de súplica. Vaig tornar a la posició anterior, pensant que no passaria res, mentre ja gaudia posant-me els seus ous a la boca.

Vaig notar com la seva llengua em llepava el gland. El plaer va ser sublim i, en lloc de queixar-me perquè allò no era amb el que havíem convingut: ell no em podia tocar. Vaig desitjar que ho tornés a fer, però no ho va fer fins que li vaig dir: Torna'm a llepar. Poc després, quan ja les llepades eren quasi continues, li vaig posar el meu penis a la boca i vam iniciar un 69 sublim. Allò va ser el final del principi. No va passar gaire estona abans que notés com el seu penis capcinejava dins de la meva boca i com ell esbufegava anunciant una immediata descàrrega. Va ser com si haguessin premut el botó que posava en marxa la meva escorreguda. A mi em va quedar la boca plena del seu semen, i quasi m'ofego. Mentre notava com el meu penis disparava, simultàniament al seu, allò que no havia disparat mai, quantitats industrials de semen. Llavors ell es va girar i va venir a buscar la meva boca per fer-hi un petó tan intens i elèctric que em va fer sentir al cel. Amb això es van acabar totes les meves resistències a les relacions sexuals amb una persona del meu sexe. En concret amb ell.

Va ser un mes molt intens. Vam acabar dormint junts cada dia tot i la calor que feia als vespres. Abans d'adormir-nos ens buidàvem l'un a l'altre les bosses seminals, i moltes vegades al matí hi tornàvem. Vaig descobrir que m'agradava més fer d'actiu que de passiu, tot i que m'agradava molt sentir, de tant en tant, el seu penis dins meu. Vam passar a ser amics amb drets i encara avui de tant en tant busquem la manera de trobar-nos per rememorar aquells plaers i mantenir viva a relació que va començar aquell dia.

Una abraçada.








Fantasía 2

Jugamos a interpretar | un guión mal escrito de alguien | que no nos conoce | y que cree | con idiota firmeza | que las cosas | tienen nombre.
Anna Gas Serra, poeta (1996)
Pero en verano siguiente vino otra vez. Durante ese el invierno, cada vez que había recordado aquella mañana, había acabado en el baño haciéndome un paja. Y después me había sentido culpable por excitarme sexualmente y hacerme pajas con unos recuerdos «sospechosamente» homosexuales. Por eso aquel verano seguía evitando quedarme solo con él. Pero mi hermano se fue un mes fuera con mi madre a casa de una de sus tías que había estado enferma, para ayudarla en la recuperación. Yo me quedé solo con mi padre, mi abuela paterna y mi primo.

La primera noche que estábamos solos el oí masturbarse como casi todos los días. No sé qué me pasó, yo no tenía costumbre de hacerme pajas en la cama, pero esa noche sintiéndole jadear quedamente, cuando se corría inicié silenciosamente una paja. Lo hice muy suavemente para que no me oiera. Cuando me pareció que dormía por su forma de respirar, decidí acabar mi paja y entonces, ya a punto de correrme, me pareció una guarrada hacerlo en la cama y me fui a completar la paja en el baño. Al día siguiente me levanté antes que él y me fui de la habitación antes de que se despertara.

La noche siguiente se repitió la misma historia, me hice una paja al oirlo como corría. Ese día me había llevado unos pañuelos de papel en la cama y no me tuve que levantar para ir al baño. Me parecía que él dormía, pero cuando ya me había corrido oí su voz diciendo en voz baja ―¿Ha ido bien?―. Callé haciéndome el dormido. ―No duermes, lo sé― dijo. Seguí en silencio, desvelado. Me había sentido. Qué vergüenza!

Al día siguiente se despertó él antes que yo y vino a mi cama. Se tumbó a mi lado, boca abajo como había hecho el año pasado, y esperó a que me despertara. Cuando al despertarme lo vi allí, a mi lado, me dio un escalofrío. Solo llevaba la parte de abajo del pijama. Su espalda desnuda me turbó. Me atraía.

―Buenos días― me dijo. Me lo quedé mirando sin decir nada. Mi erección mañanera era más que evidente bajo mi pijama. Me tapé con la sábana. ―¿Por qué te escondes?― me dijo. No supe que decir. Se giró para ponerse de cara a mí. Su erección bajo la ropa también era evidente. Sus pectorales todavía me excitaron más de lo que ya estaba. ―Ya debes haber notado que me masturbo casi a diario y algunos días dos o tres veces. Crees que te tienes que esconder cuando lo haces tu? ― Seguí en silencio unos minutos. ―¿A ti qué te importa yo me la casco o no?― acabé por decirle con aire ofendido. ―¿Quieres decir que vale la pena esconderlo?― dijo. Otra vez me quedé en silencio. Un silencio tenso. Me sentía acorralado. ―No quiero ser homosexual.― dije. ―Eso no se puede elegir.― dijo él.

Fue un jarro de agua fría sobre mi resistencia, pero aún pude decir ―Pues, quiero elijir no serlo―. Se me quedó mirando y me dijo. ―Yo no sé si soy homosexual o no, pero sé que si lo soy no podré evitarlo. Que te gusten las chicas no quiere decir que no te puedan gustar los chicos o un chico en concreto. Sabes que he tenido un par de novias y hemos hecho cosas que han estado muy bien. Pero yo me lo pasé muy bien contigo el año pasado, lo he recordado muchas veces y, aunque solo fuera un ratito, me encantaría seguir lo que habíamos empezado.― Silencio de nuevo. ―¿Te has follado alguna de aquellas novias?― pregunté. Calló un momento antes de decirme que sí y que se lo había pasado muy bien.

Siguió diciéndome que yo era el amigo más joven que tenía y que me apreciaba mucho. Que no quería forzarme a hacer nada que yo no quisiera hacer, que le gustaba mucho como lo había tocado el año pasado y que le encantaría que se lo volviera a hacer, que si yo no quería, él no me tocaría, que me dejaría hacer, que se dejaría tocar y remover todo lo que quisiera de su cuerpo. ―Todo mi cuerpo será tuyo.― concluyó. Me quedé en silencio. Tenía todo aquel cuerpo que tanto me gustaba a mi alcance, tan solo tenía que decir que sí... Me costó un rato, pero la presión de mi polla que había crecido aún más imaginando todo lo que podría hacer, me hizo decir: Vale, tú no me tocas mí.

Empecé por tocar aquellos pectorales, y aquellos pezones grandes y potentes con la yema del dedo índice como lo había hecho el año pasado con su polla. Seguí el contorno inferior de aquellos músculos desde el esternón a la axila, después, el contorno de sus pezones. Él estaba quieto con los ojos cerrados, y de vez en cuando suspiraba. Me vinieron ganas de ponerme aquellos pezones en la boca y se lo dije: ¿Puedo chuparte los pezones? Y él dijo muy bajito, como si estuviera muy lejos: Puedes hacer lo que quieras. Y repitió: Soy todo tuyo. Después le acaricié el torso entero con la mano plana. Mi mano chocó con la dureza de su pene erecto cuando le acariciaba la barriga y muy suavemente le bajé el pantalón, él me facilitó todo lo que pudo la maniobra. Visto totalmente desnudo con aquella erección descomunal me pareció que él era de una belleza divina. Aunque su pene ya no me pareció tan brutalmente grande, quizás porque el mío había crecido bastante ese año.

Repetí la maniobra de un año atrás con su pene. Los dedos de mi mano izquierda exploraron su escroto y sus testículos mientras que los la derecha acariciaban su pene. Siempre empezaba con la yema de los dedos y acababa mis caricias con la mano, suavemente. Sus suspiros eran cada vez más frecuentes y del extremo de su pene cabeceante empezaron a salir gotitas de presemen. No me costó mucho empezar a lamerle el pene y el escroto.

Buscando una posición cómoda acerqué mi cadera en su cabeza. Acabé por ponerme su polla entera en la boca. Oí que me decía: Cuidado con los dientes que me haces daño en el glande. Me acabé poniendo a gatas encima de él, con una rodilla a cada lado de su cabeza, de forma que, sin ser consciente de ello, mi pene quedaba frente su boca. Me gustaba el sabor de su presemen y lo disfrutaba con deleite. Estaba tan excitado que no me daba cuenta de que yo también estaba soltando presemen, en tal cantidad que las gotas atravesaban la ropa de mi pijama y caían a su boca. Oí su voz que era como un rumor lejano que decía: Esto es un néctar divino. Al darme cuenta de lo que pasaba me quité los pantalones y salí de encima de él. No, no te retires, dijo en tono de súplica. Volví a la posición anterior, pensando que no pasaría nada, mientras ya gozaba poniéndome sus huevos en la boca.

Noté como su lengua me lamía el glande. El placer fue sublime y, en lugar de quejarme porque aquello no era con el que habíamos convenido: Él no podía tocar. Deseé que lo volviera a hacer, pero no lo hizo hasta que le dije: Vuélveme a lamer. Poco después, cuando ya las lamidas eran casi continuas, le puse mi pene en la boca e iniciamos un 69 sublime. Aquello fue el final del principio. No pasó mucho rato antes de que notara como su pene cabeceaba en mi boca y como él resoplaba anunciando una inmediata descarga. Fue como si hubieran pulsado el botón que ponía en marcha mi corrida. A mí me quedó la boca llena con su semen, y casi me ahogo. Mientras notaba como mi pene disparaba, simultáneamente al suyo, lo que no había disparado nunca, cantidades industriales de semen. Entonces él se dio la vuelta y vino a buscar mi boca para darme un beso tan intenso y eléctrico que me hizo sentir en el cielo. Con ello se acabaron todas mis resistencias a las relaciones sexuales con una persona de mi sexo. En concreto con él.

Fue un mes muy intenso. Acabamos durmiendo juntos cada día a pesar del calor que hacía por las noches. Antes de dormirnos nos vaciábamos el uno al otro las bolsas seminales, y muchas veces por la mañana repetíamos. Descubrí que me gustaba más hacer de activo que de pasivo, aunque me gustaba mucho sentir, de vez en cuando, su pene dentro de mí. Pasamos a ser amigos con derechos y aún hoy de vez en cuando buscamos la manera de encontrarnos para rememorar aquellos placeres y mantener viva a relación que comenzó ese día.

Un abrazo.


dijous, 2 de juliol de 2020

Fantasia 1 --- Fantasía 1

[Entrada 323]

Fantasia 1

Si se’m permet una lleugera fantasia en l’expressió, m’atreviré a afirmar que, si més no, des del paleolític inferior, en el món han manat les dretes.
Joan Fuster, escriptor (1922-1992)
Avui vull començar unes narracions suposadament autobiogràfiques, però que no ho són. Com diu el títol, són fantasies, una part està inspirada, sens dubte, en coses viscudes, una altra en coses que m'he imaginat, i la resta en coses que m'han explicat en converses de llit, d'aquelles que es tenen després d'una bona rebolcada.

Quan tenia catorze anys vivia en una masia i aquell estiu, com tots els estius, va venir passar una temporada, que solia ser d'un parell de mesos, un cosí meu que llavors tenia setze anys. Ell dormia al mateix dormitori que jo i el meu germà petit. Alguna nit el sentia masturbar-se abans d'adormir-me, i de vegades el sentia repetir abans de llevar-nos. Els meus pares m'havien alliçonat amb allò de què la masturbació era pecat, que, a més, produïa malalties al cervell i que, finalment, et podia fer acabar boig. Crèdul com sóc, em masturbava més aviat poc i sempre amb un gran sentiment de culpa.

El meu cosí feia força esport i estava ben marcadet, tenia uns bons pectorals i jo me'l mirava amb enveja. Jo sempre he estat més aviat prim i he tingut molt poca massa muscular, i els meus pectorals eren més aviat poca cosa. Envejava el cos del meu cosí.

En aquells temps l'homosexualitat era il·legal, els homosexuals eren considerats uns degenerats que violaven els nens, i qualsevol cosa que tingués a veure amb l'homosexualitat em feia por i fàstic. Anys endarrere la meva mare ens havia trobat al meu germà i a mi dormint abraçats. Ell s'havia despertat mort de por per una tempesta amb molt aparell elèctric i molt de soroll, i li vaig dir que es fiqués al meu llit. Ell se'm va abraçar, jo el vaig abraçar a ell i ens vam quedar així dormint com angelets. Jo tenia deu o onze anys i ell és tres anys més jove que jo. La meva mare ens va sotmetre a un interrogatori de tercer grau, per saber que havíem fet i que no... I ens va prohibir que ho tornéssim a fer. Amb deu anys no ho vaig entendre, amb catorze vaig entendre perfectament la seva preocupació. Encara que llavors no m'adonava que la meva atracció per les persones del meu sexe, malgrat tot, anava creixent al mateix temps i la mateixa velocitat que ho anava fent la meva cigala.

Un dia al matí, el meu cosí i jo ens vam quedar sols a l'habitació. El meu germà ja s'havia llevat i havia marxat. Estàvem cadascú al seu llit mig desperts. No recordo com va sortir el tema del sexe, de la trempera matinera i de com la teníem de grossa cada un de nosaltres. Ell va venir al meu llit. Es va estirar al meu costat panxa a terra. Anava amb un pijama molt balder i no se li marcava res, però s'intuïa. Jo estava de costat mirant cap ell. ―Me la vols veure?― em va dir. Me'l vaig quedar mirant. ―Estàs empalmat?― vaig preguntar més aviat nerviós i excitat. ―Tu, no?― em va respondre. Llavors em vaig adornar que jo tenia una erecció de campionat. ―«Buenu»― vaig dir sense pensar, l'excitació m'havia ennuvolat el pensament. ―«Buenu», què?― va dir ell ―me la vols veure o que estàs empalmat?― va afegir. Hauria d'haver-li dit que les dues coses, però no vaig saber-ho fer. ―Que m'agradaria veure com la tens quan se't trempa―. Ens havíem vist despullats mil vegades, veure-li adormida no tenia gens d'interès per a mi. ―D'acord, però tu m'ensenyaràs la teva també trempada― em va exigir. Em vaig quedar rumiant uns minuts, però era incapaç de pensar ―Sí, després de veure la teva― li vaig dir.

Es va abaixar el pantaló del pijama i em vaig quedar astorat. Quina cosa tan grossa que tenia. Devia ser dues vegades la meva o potser més. Als meus ulls era molt gruixuda, plena de venes i de pèls, i amb uns ous en proporció. Em vaig quedar extasiat. La meva erecció va créixer fins a límits insospitats. La meva mà se n'hi va anar tota sola. ―Puc?― vaig preguntar amb un fil de veu. ―Si vols― va respondre. Vaig estar tocant les venes i aquella polla que a mi em semblava enorme amb el tou del meu dit índex, mentre notava com capcinejava al tacte dels meus dits. Va passar una bona estona abans no em decidís a agafar-la amb tota la mà, com si anés a fer-li una palla.

En aquell moment va intentar baixar-me el pantaló del pijama. ―Què fas?― vaig dir sense deixar anar la seva polla. ―Ara et toca a tu!― va dir suaument. Vaig aixecar una mica el cul per facilitar-li la maniobra i la meva polla erecta com mai va quedar a l'aire. Llavors em va treure la resta del pijama i es va treure la seva part de dalt, vam quedar els dos completament nus, l'un davant de l'altra. Jo seguia subjectant-li el penis amb la mà. Va agafar-me el canell i va fer que la meva mà iniciés uns suaus moviments masturbatoris. Vaig seguir fent-ho seguint la seva insinuació. Ell va posar la mà al meu penis i va començar molt suau i lentament a fer-me una palla. Vaig sentir un plaer brutal i vaig perdre el món de vista.

Llavors jo encara no ejaculava. Les meves palles eren seques. Em va entrar el pànic. Què diria si no m'escorria? A més, vaig començar a pensar que allò que fèiem era cosa de maricons. Em vaig aixecar d'un salt. Ell se'm va quedar mirant ―Què fas?― em va dir. Em vaig posar de nou el pijama a tota màquina i vaig marxar dient ―no sóc un marieta!

Me'n vaig anar al lavabo i no vaig poder evitar fer-me una palla mentre em dutxava amb aigua freda, que aquell dia no m'ho semblava. Vaig evitar quedar-me a soles amb ell, tot el temps que quedava d'aquell estiu. Quan el sentia masturbar-se no podia evitar recordar aquell penis que havia tingut a les meves mans i no podia evitar excitar-me, però les meves pors evitaven que fes res que em pogués delatar. Ell em mirava amb els ulls tristos, però no li vaig donar l'oportunitat de parlar-ne ni perquè es pogués tornar a repetir. I aquell estiu no va passar res més.

(Continuarà)

Una abraçada.








Fantasía 1

Si se me permite una ligera fantasía en la expresión, me atreveré a afirmar que, al menos, desde el paleolítico inferior, en el mundo han mandado las derechas.
Joan Fuster, escritor (1922―1992)
Hoy quiero comenzar unas narraciones supuestamente autobiográficas, pero que no lo son. Como dice el título, son fantasías, una parte está inspirada, sin duda, en cosas vividas, otra en cosas que me he imaginado, i el resto en cosas que me han explicado en conversaciones de cama, de esas que se tienen después de un buen revolcón.

Cuando tenía catorce años vivía en una masía (casa de labor, con finca agrícola y ganadera) y aquel verano, como todos los veranos, vino a pasar una temporada, que solía ser de un par de meses, un primo mío que entonces tenía dieciséis años. Él dormía al mismo dormitorio que yo y mi hermano pequeño. Alguna noche le oía masturbarse antes de dormirme, ya veces le oía repetir antes de levantarnos. Mis padres me habían aleccionado con aquello de que la masturbación era pecado, que, además, producía enfermedades en el cerebro y que, finalmente, te podía hacer acabar loco. Crédulo como soy, me masturbaba más bien poco y siempre con un gran sentimiento de culpa.

Mi primo hacía bastante deporte y estaba bien marcadito, tenía unos buenos pectorales y yo me lo miraba con envidia. Yo siempre he sido más bien delgado, he tenido muy poca masa muscular, y mis pectorales eran más bien pequeños. Envidiaba el cuerpo de mi primo.

En aquellos tiempos la homosexualidad era ilegal, los homosexuales eran considerados unos degenerados que violaban los niños, y cualquier cosa que tuviera que ver con la homosexualidad me daba miedo y asco. Años atrás mi madre nos había encontrado a mi hermano y mí durmiendo abrazados. Él se había despertado muerto de miedo por una tormenta con mucho aparato eléctrico y mucho ruido, y le dije que se metiera en mi cama. Él me abrazó, yo lo abracé a él y nos quedamos así durmiendo como angelitos. Yo tenía diez u once años y él es tres años más joven que yo. Mi madre nos sometió a un interrogatorio de tercer grado, para saber que habíamos hecho y que no... Y nos prohibió que lo volviéramos a hacer. A los diez años no lo entendí, con catorce entendí perfectamente su preocupación. Aunque entonces no me daba cuenta que mi atracción por las personas de mi sexo, sin embargo, iba creciendo al mismo tiempo y la misma velocidad que lo iba haciendo mi minga.

Un día por la mañana, mi primo y yo nos quedamos solos en la habitación. Mi hermano ya se había levantado y se había ido. Estábamos cada uno en su cama medio despiertos. No recuerdo como salió el tema del sexo, de la erección mañanera y de cómo la teníamos de gorda cada uno de nosotros. Él vino a mi cama. Se tumbó a mi lado boca abajo. Iba con un pijama muy holgado y no se le marcaba nada, pero se intuía. Yo estaba de lado mirando hacia él. ―¿Me la quieres ver?― me dijo. Me quedé mirando. ―¿Estás empalmado?― pregunté algo nervioso y excitado. ―¿Tú, no? ― me respondió. Entonces me di cuenta que yo tenía una erección de campeonato. ―Bueno― dije sin pensar, la excitación me había nublado el pensamiento. ―¿Bueno, qué?― dijo él ―¿me la quieres ver o que estás empalmado?― añadió. Debería haberle dicho que las dos cosas, pero no supe hacerlo. ―Que me gustaría ver cómo la tienes cuando se te empalma―. Nos habíamos visto desnudos mil veces, versela dormida no tenía ningún interés para mí. ―De acuerdo, pero tú me enseñarás tu también empalmada― me exigió. Me quedé pensando unos minutos, pero era incapaz de pensar ―Sí, después de ver la tuya― le dije.

Se bajó el pantalón del pijama y me quedé asombrado. Qué cosa tan grande que tenía. Sería dos veces la mía o quizás más. A mis ojos era muy gruesa, llena de venas y de pelos, y con unos huevos en proporción. Me quedé extasiado. Mi erección creció hasta límites insospechados. Mi mano se fue sola hacia ella. ―¿Puedo? ― pregunté con un hilo de voz. ―Si quieres― respondió. Estuve tocando las venas y aquella polla que a mí me parecía enorme con la yema de mi dedo índice, mientras notaba como cabeceaba al tacto de mis dedos. Pasó un buen rato antes de que me decidiera a cogerla con toda la mano, como si fuera a hacerle una paja.

En ese momento intentó bajarme el pantalón del pijama. ―¿Qué haces? ― dije sin soltar su polla. ―¡Ahora te toca a ti!― dijo suavemente. Levanté un poco el culo para facilitarle la maniobra y mi polla erecta como nunca quedó al aire. Entonces me quitó el resto del pijama y se quitó su parte de arriba, quedamos los dos completamente desnudos, el uno frente al otro. Yo seguía sujetándole el pene con la mano. Me tomó la muñeca e hizo que mi mano iniciara unos suaves movimientos masturbatorios. Seguí haciéndolo siguiendo su insinuación. Él puso su mano en mi pene y comenzó muy suave y lentamente a hacerme una paja. Sentí un placer brutal y perdí el mundo de vista.

Entonces yo todavía no eyaculaba. Mis pajas eran secas. Me entró el pánico. ¿Qué diría si no me corría? Además, empecé a pensar que lo que hacíamos era cosa de maricones. Me levanté de un salto. Él se me quedó mirando ―¿Qué haces?― me dijo. Me puse de nuevo el pijama a toda máquina y me fui diciendo ―¡no soy un mariquita!

Me fui al baño y no pude evitar hacerme una paja mientras me duchaba con agua fría, que ese día no me lo parecía. Evité quedarse a solas con él, todo el tiempo que quedaba de aquel verano. Cuando le oía masturbarse no podía evitar recordar aquel pene que había tenido en mis manos y no podía evitar excitarme, pero mis miedos evitaban que hiciera nada que pudiera delatarme. Él me miraba con los ojos tristes, pero no le di la oportunidad de hablar de ello ni para que se pudiera volver a repetir. Y aquel verano no pasó nada más.

(Continuará)

Un abrazo.


dijous, 25 de juny de 2020

Racismes --- Racismos

[Entrada 322]

Racismes

Tenim el cap rodó perquè el pensament pugui canviar de direcció.
Francis Picabia, artista francès (1879-1953)
La realitat, el real, la veritat o «allò que és» són algunes de les diferents maneres que s'han usat al llarg dels temps que expressar l'objectiu el neguit humà pel coneixement, pel logos. Aquesta realitat que intentem entendre, de la qual volem saber-ne el com, el què i el perquè, topa amb les limitacions de la nostra ment, de la nostra capacitat de percepció i de la nostra capacitat d'expressió, i aquesta, la capacitat d'expressió, topa amb les limitacions del llenguatge, del nostre idioma, de l'idioma concret amb què ens expressem.

Les coses no tenen nom, els hi posem nosaltres. Som nosaltres qui fem abstraccions com arbre o taula, quan cada arbre és un ésser diferent i cada taula un objecte diferent, únic, amb unes característiques exclusives. Puc fer dues taules idèntiques o quasi idèntiques, però mai seran la mateixa taula. I tinc elements prou bons al meu idioma per explicar clarament aquest fet i que tots entengueu exactament el que vull dir.

Quan es tracta de persones les coses no són tan fàcils. Podem expressar amb precisió el nostre pensament racional, però allò que és emocional resulta força més complicat d'expressar. Els grans místics han intentat arribar a la veritat amb la força de la intuïció, els sentiments i la part irracional del nostre ésser. Però el raonament emocional és molt personal i difícil de transferir. Hi ha qui assegura que Hegel [Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831), filòsof alemany pertanyent a l'idealisme] era en realitat un místic i per això costa tant d'entendre.

Qualsevol racisme fuig del món de la racionalitat, ja que està científicament demostrat que cap de les diferents ètnies de l'home modern (mal anomenat homo sapiens) és superior a l'altra. Malgrat que siguem diferents, que tinguem diferències substancials el la forma del cos, no hi ha cap element que pugui fer que uns siguin millors que els altres. Malgrat això el racisme existeix. Hi ha qui diu que el racisme no és més que una manifestació de la nostra por. Amb això no vull dir que el racisme sigui una cosa mística, res és més allunyat del meu pensament.

Els qui, com jo, no creiem en els drets adquirits per herència, en la discriminació de les persones per raons que vagin més enllà del que són, no entenem que es pugui dir que els «negres són...» o que els «orientals són...». Podem analitzar trets culturals, característiques físiques o fins i tot trets del caràcter de determinats individus, però no podem estigmatitzar a les persones pel fet de ser d'una ètnia concreta o de provenir d'un determinat país o territori, etc. I ho estem fent.

I ho paguen tots aquells que pateixen o han patit discriminació, esclavatge o, com George Floyd, han mort injustament per culpa de pertànyer a una ètnia diferent, una religió concreta, per tenir unes preferències sexuals diferents de les oficialment admeses, etc. Especialment quan això s'ha fet amb la força de pertànyer a un estament o òrgan violent de l'estat com la policia o l'exercit, o quan és el mateix estat qui ho ha promogut o ha creat un cos especial per dur-ho a terme, com les SS de l'Alemanya nazi.

Vagi el meu text en defensa del dret de totes les persones a ser diferents i a pensar i tenir creences pròpies, sempre que això no envaeixi ni conculqui [trepitgi, no respecti, infringeixi] els drets de les altres persones, i en homenatge a tots aquells que, com George Perry Floyd Jr. (1973-2020), han perdut la vida per haver estat considerats sospitosos pel simple fet de ser diferents.

Una abraçada.








Racismos

Tenemos la cabeza redonda para que el pensamiento pueda cambiar de dirección.
Francis Picabia, artista francés (1879-1953)
La realidad, lo real, la verdad o «lo que es» son algunas de las diferentes formas que se han usado a lo largo de los tiempos que expresar el objetivo la inquietud humana por el conocimiento, por el logos. Esa realidad que intentamos entender, de la que queremos saber el cómo, el qué y el porqué, topa con las limitaciones de nuestra mente, de nuestra capacidad de percepción y de nuestra capacidad de expresión, y esta, la capacidad de expresión, topa con las limitaciones del lenguaje, de nuestro idioma, del idioma concreto en que nos expresamos.

Las cosas no tienen nombre, se lo ponemos nosotros. Somos nosotros quienes hacemos abstracciones como árbol o mesa, cuando cada árbol es un ser diferente y cada mesa un objeto diferente, único, con unas características exclusivas. Puedo hacer dos mesas idénticas o casi idénticas, pero nunca serán la misma mesa. Y tengo elementos suficientemente buenos en mi idioma para explicar claramente este hecho y que todos entendáis exactamente lo que quiero decir.

Cuando se trata de personas las cosas no son tan fáciles. Podemos expresar con precisión nuestro pensamiento racional, pero lo que es emocional resulta bastante más complicado de expresar. Los grandes místicos han intentado llegar a la verdad con la fuerza de la intuición, los sentimientos y la parte irracional de nuestro ser. Pero el razonamiento emocional es muy personal y difícil de transferir. Hay quien asegura que Hegel [Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831), filósofo alemán perteneciente al idealismo] era en realidad un místico y por eso cuesta tanto entender.

Cualquier racismo está fuera del mundo de la racionalidad, ya que está científicamente demostrado que ninguna de las diferentes etnias del hombre moderno (mal llamado homo sapiens) es superior a la otra. A pesar de que seamos diferentes, que tengamos diferencias sustanciales el la forma del cuerpo, no hay ningún elemento que pueda hacer que unos sean mejores que los demás. A pesar de ello el racismo existe. Hay quien dice que el racismo no es más que una manifestación de nuestro miedo. Con esto no quiero decir que el racísmo sea algo místico, nada está más alejado de mi pensamiento.

Quienes, como yo, no creemos en los derechos adquiridos por herencia, en la discriminación de las personas por razones que vayan más allá de lo que son, no entendemos que se pueda decir que los «negros son ...» o que los «orientales son ... ». Podemos analizar rasgos culturales, características físicas o incluso rasgos del carácter de determinados individuos, pero no podemos estigmatizar a las personas por ser de una etnia concreta o provenir de un determinado país o territorio, etc. Y lo estamos haciendo.

Y lo pagan todos aquellos que sufren o han sufrido discriminación, esclavitud o, como George Floyd, han muerto injustamente por culpa de pertenecer a una etnia diferente, una religión concreta, por tener unas preferencias sexuales diferentes de las oficialmente admitidas, etc. Especialmente cuando esto se ha hecho con la fuerza de pertenecer a un estamento u órgano violento del estado como la policía o el ejército, o cuando es el mismo estado quien lo ha promovido o ha creado un cuerpo especial para llevarlo a cabo, como las SS de la Alemania nazi.

Vaya mi texto en defensa del derecho de todas las personas a ser diferentes y a pensar y tener creencias propias, siempre que ello no invada ni conculque [pise, no respete, infrinja] los derechos de las otras personas, y en homenaje a todos aquellos que, como George Perry Floyd Jr. (1973-2020), han perdido la vida por haber sido considerados sospechosos por el simple hecho de ser diferentes.

Un abrazo.


dijous, 18 de juny de 2020

Escoles --- Escuelas

[Entrada 321]

Escoles

Una cosa és no saber i l'altra no voler saber.
Hug de Sant Víctor (1096-1141) teòleg cristià de l'edat mitjana, venerat com a beat per l'Església Catòlica.
Al món hi ha pressa per tornar a posar en funcionament l'economia global. La pandèmia s'ha mogut de la Xina a Europa, creuant tota l'Àsia i d'aquí cap a l'Àfrica, Oceania i Amèrica. Sembla que en alguns països com als EUA els ha entrat la pressa per descongelar la seva economia, especialment veient que els seus principals competidors, Europa i la Xina, ja han sortit de la crisi sanitària i estan posant en marxa els seus teixits productius i els seus mercats.

A Espanya sembla que també li ha entrat la pressa per obrir les fronteres i deixar que torni el turisme perquè té força pes en el PIB global de l'Estat, més del dotze per cent.

En canvi, aquesta pressa no sembla existir per tornar a posar en funcionament el sistema educatiu. Les universitats estan fent la docència amb medis teleinformàtics amb un èxit relatiu. Les escoles públiques estan tancades, o semitancades. Des de fa uns dies s'hi està donant acollida només als menors que poden justificar que els dos progenitors han de treballar fora de casa perquè no poden fer teletreball, però no s'hi fa la docència que s'hi hauria de fer perquè són pocs, molt pocs. També s'han obert pels alumnes que els toca fer el canvi de cicle, que són aquells que el curs vinent passaran d'infantil a primària, de primària a secundària, de secundària a batxillerat o de batxillerat a la universitat. Sembla que la resta poden seguir a casa jugant i fent la poca tasca que els donen els professors en unes sessions de contacte telemàtic d'uns quinze minuts setmanals. Només els centres privats que han necessitat poder justificar les altes quotes que cobren s'han vist obligats a donar més atenció als seus alumnes, sempre per vies teleinformàtiques.

La majoria dels infants confessen que volen tornar a l'escola per recuperar el contacte amb els seus amics i companys. No he tingut l'oportunitat de parlar amb cap adolescent d'aquest tema, però imagino que no enyora gens les classes ni les relacions amb els companys perquè la majoria estan armats amb bons «smartphones» i d'alguna manera han aconseguit mantenir-se connectats.

Per circumstàncies de la vida quan tenia tretze anys vaig deixar d'anar a escola el mes de gener i no vaig tornar-hi fins a l'octubre. Sé el que va representar per a mi aquest trencament, que, a més va anar acompanyat d'un canvi de companys, ja que ells van seguir anant a escola i van canviar de curs i jo no, jo vaig haver de repetir el curs. Per això em puc imaginar el que passaran aquests menors i sé que no aporta res de positiu.

No parlaré dels problemes dels pares que s'han trobat amb els fills i el teletreball junts a casa. Suposo que podeu imaginar-vos el que estan passant, perquè a més la prudència no els ha deixat recórrer als seus pares (que són els avis dels seus fills) que fins ara els treien les castanyes del foc quan hi havia un problema d'aquest tipus. I tot plegat ha de repercutir directament en l'atenció als seus fills perquè un pare estressat no està en condicions de ser un bon pare.

En mig de tot això els sindicats de docents dels centres públics es neguen a què s'obrin les escoles perquè asseguren que si les obrien en aquestes condicions, serien «menys escola». L'Administració els ha dit d'obrir amb grups reduïts d'alumnes, cosa que vol dir ampliar el nombre d'aules i de professorat per poder atendre a tota la població escolar tot mantenint les distàncies de seguretat. Uns docents que fa tres mesos que no fan gran cosa i que ara es neguen que obrir les escoles. Mentrestant el personal sanitari s'ha estat jugant la vida sense mitjans, per salvar tantes vides com han pogut.

Una doctora que és també mare, i que ha estat a primera línia en l’atenció als malalts de coronavirus en un hospital, ha escrit una carta oberta en aquests docents on els el diu: «La vida continua, i igual que obren els bars, restaurants i anem al súper cada dia, obriran els hotels, cinemes, per què l’escola no?» Les famílies creuen que si tota la societat s’adapta a la pandèmia, les escoles i mestres també ho han de fer. Aquesta mare i sanitària assegura que «El risc ara és molt baix, i el benefici és molt gran per a la salut dels infants. Ara hi ha un benefici molt més alt que no pas risc, imagina’t ara quants maltractaments infantils hi deu haver.» «És molt important obrir les escoles per atendre els alumnes, per la seva salut mental».«No crec que s’hagin d’obrir escoles només per solucionar problemes de conciliació... Crec que s’haurien d’obrir escoles per escoltar els alumnes, tancar el curs i atendre emocionalment els infants.» «Creieu que hem estat menys hospital o menys metges o menys sanitaris per treballar com ho hem fet?»

En fi, resulta que hi ha professionals i professionals... I tots ells, docents i sanitaris, cobren el seu sou del mateix estat.

Una abraçada.








Escuelas

Una cosa es no saber y otra no querer saber.
Hugo de San Víctor (1096-1141) teólogo cristiano de la Edad Media, venerado como beato por la Iglesia Católica.

En el mundo hay prisa para volver a poner en funcionamiento la economía global. La pandemia se ha movido de China a Europa, cruzando toda Asia y de ahí a África, Oceanía y América. Parece que a algunos países como a EEUU les ha entrado la prisa por descongelar su economía, especialmente viendo que sus principales competidores, Europa y China, ya han salido de la crisis sanitaria y están poniendo en marcha sus tejidos productivos y sus mercados.

A España parece que también le ha entrado la prisa por abrir las fronteras y dejar que vuelva el turismo porque tiene mucho peso en el PIB global del Estado, más del doce por ciento.

En cambio, esa prisa no parece existir para volver a poner en funcionamiento el sistema educativo. Las universidades están haciendo la docencia con medios teleinformáticos con un éxito relativo. Las escuelas públicas están cerradas, o semicerradas. Desde hace unos días se está dando acogida solo a los menores que pueden justificar que ambos progenitores deben trabajar fuera de casa porque no pueden hacer teletrabajo, pero no se hace la docencia que se tendría que hacer porque son pocos, muy pocos. También se han abierto para los alumnos que les toca hacer el cambio de ciclo, que son los que próximo curso pasarán de infantil a primaria, de primaria a secundaria, de secundaria a bachillerato o de bachillerato a la universidad. Parece que el resto pueden seguir en casa jugando y haciendo la poca tarea que les dan los profesores en unas sesiones de contacto telemático de unos quince minutos semanales. Solo los centros privados que han necesitado poder justificar las altas cuotas que cobran se han visto obligados a dar más atención a sus alumnos, siempre por vías teleinformáticas.

La mayoría de los niños confiesan que quieren volver a la escuela para recuperar el contacto con sus amigos y compañeros. No he tenido la oportunidad de hablar con ningún adolescente de este tema, pero imagino que no añora para nada las clases ni las relaciones con los compañeros porque la mayoría están armados con buenos «smartphones» y de alguna manera han logrado mantenerse conectados.

Por circunstancias de la vida cuando tenía trece años dejé de ir a la escuela el mes de enero y no volví a ella hasta octubre. Sé lo que representó para mí esa ruptura, que, además fue acompañada de un cambio de compañeros, ya que ellos siguieron yendo a la escuela y cambiaron de curso y yo no, yo tuve que repetir el curso. Por eso me puedo imaginar lo que pasarán esos menores y sé que no aporta nada positivo.

No hablaré de los problemas de los padres que han tenido que lidiar con los hijos y el teletrabajo juntos en casa. Supongo que podéis imaginar lo que están pasando, porque además la prudencia no les ha dejado recurrir a sus padres (que son los abuelos de sus hijos) que hasta ahora les sacaban las castañas del fuego cuando había un problema de este tipo. Y todo ello ha de repercutir directamente en la atención a sus hijos porque un padre estresado no está en condiciones de ser un buen padre.

En medio de todo esto los sindicatos de docentes de los centros públicos se niegan a que se abran las escuelas porque aseguran que si las abrían en estas condiciones serían «menos escuela». La Administración les ha dicho de abrir con grupos reducidos de alumnos, lo que significa ampliar el número de aulas y de profesorado para poder atender a toda la población escolar manteniendo las distancias de seguridad. Unos docentes que llevan tres meses sin hacer gran cosa y que ahora se niegan que abrir las escuelas. Mientras tanto el personal sanitario ha estado jugándose la vida sin medios, para salvar tantas vidas como han podido.

Una doctora que es también madre, y que ha estado en primera línea en la atención a los enfermos de coronavirus en un hospital, ha escrito una carta abierta en esos docentes donde los dice: «La vida continúa, y al igual que abren los bares, restaurantes y vamos al súper cada día, abrirán los hoteles, cines, ¿por qué la escuela no?» Las familias creen que si toda la sociedad se adapta a la pandemia, las escuelas y maestros también deben hacerlo. Esa madre y sanitaria asegura que «El riesgo ahora es muy bajo, y el beneficio es muy grande para la salud de los niños. Ahora hay un beneficio mucho más alto que riesgo, imagínate ahora cuánto maltrato infantil debe haber.» «Es muy importante abrir las escuelas para atender a los alumnos, por su salud mental». «No creo que deban abrirse escuelas solo para solucionar problemas de conciliación... Creo que se deberían abrir escuelas para escuchar los alumnos, cerrar el curso y atender emocionalmente a los niños.» «¿Creeis que hemos sido menos hospital o menos médicos o menos sanitarios para trabajar como lo hemos hecho?»

En fin, resulta que hay profesionales y profesionales... Y todos ellos, docentes y sanitarios, cobran su sueldo del mismo estado.

Un abrazo.


dijous, 11 de juny de 2020

Ecocentrisme --- Ecocentrismo

[Entrada 320]


Ecocentrisme

Fer-se gran és aprendre a no pensar quan convé no fer-ho.
Jordi Lara, escriptor (Vic 1968)
L'escriptor Ken Follet conta en un documental (Viaje a la Edad Media - La peste negra - Documental) com la pesta negra va produir canvis profunds en la societat europea. La pesta va entrar a Europa el 1347 pel sud d'Itàlia en una societat fortament teocentrista i va motivar una sèrie de canvis que culminarien en una nova etapa, l'Edat Moderna, on va florir l'antropocentrisme que és la base de la societat mercantilista actual. Segons Follet, l'home medieval va veure que la interlocució amb el seu déu no era una exclusiva de l'Església, la qual cosa va minvar el seu poder. D'altra banda va minvar, també, el poder dels senyors, perquè la gran mortaldat va generar un dèficit de mà d'obra cosa que els va forçar a obrir el mercat de la mà d'obra , donant, per tant, llibertat d'elecció de senyor als seus serfs. Finalment, és en aquesta època quan apareixen els primers autors del Renaixement com Dante Alighieri o Giovanni Boccaccio.

L'historiador austríac Walter Scheidel situa les pandèmies catastròfiques com al quart, i darrer, dels seus genets de l'igualitarisme. Perquè, segons diu, l'efecte de les grans pandèmies, en delmar la població, van fer créixer les rendes del treball per sobre de les del capital, la mà d'obra va passar a ser un bé escàs i es va cotitzar més que la propietat, i, per tant, les grans pandèmies van tenir l'impacte més sever sobre les elits econòmiques i polítiques.

Stanley Kubrick i Arthur C. Clarke ens expliquen a la pel·lícula «2001: A Space Odyssey», com una llosa d'origen desconegut marca l'evolució dels homínids. En el final de la pel·lícula, estrany i de difícil interpretació, hi ha qui hi veu una proposta d'evolució futura cap a un home còsmic, un home situat fora dels paràmetres actuals de la humanitat.

La cosmovisió medieval, simplificant, situava tres elements com a base del seu cosmos: déu, l'home i el món. Ells van situar a déu per sobre de tot, com única veritat, cosa que justificava el seu teocentrisme, però aquesta cosmovisió ens va abandonar fa segles. L'Edat Moderna va donar cop de timó, posant de rumb, cap a l'antropocentrisme que ens ha dut on som ara. La pregunta és: què és el següent? Crec que molts ja vèiem que no tenim més sortida que centrar-nos en el món. I què és el món? Tot el que compon l'Univers o els universos existents? La Viquipèdia ens diu que «La natura o naturalesa inclou tot allò que existeix en l'Univers i que no és artificial o imaginat. En el seu sentit més ampli, equival al conjunt del cosmos, de l'Univers existent, i això abasta des de partícules subatòmiques fins als objectes astronòmics, incloent-hi la Terra, els éssers vius i els processos que s'hi relacionen.» Només matisaria que en lloc de dir "de l'Univers existent" hauria estat millor parlar "dels universos existents" o "dels possibles universos existents".

Entenc, doncs, que, de fet, el món al qual es referien aquells pensadors, no és més que allò que avui entenem per natura o naturalesa. Davant de tot plegat m'agrada pensar que aquesta pandèmia que patim ara ens podria dur més enllà, que ens podria fer prendre consciència que no som el centre de l'Univers i ens podria ajudar a fer el tomb definitiu cap a l'ecocentrisme, cap a un sistema de valors centrat en la naturalesa.

Una abraçada.









Ecocentrismo

Hacerse mayor es aprender a no pensar cuando conviene no hacerlo.
Jordi Lara, escritor (Vic 1968)
El escritor Ken Follet cuenta en un documental (Viaje a la Edad Media - La peste negra - Documental) como la peste negra produjo cambios profundos en la sociedad europea. La peste entró en Europa en 1347 por el sur de Italia en una sociedad fuertemente teocentrista y motivó una serie de cambios que culminarían en una nueva etapa, la Edad Moderna, donde floreció el antropocentrismo que es la base de la sociedad mercantilista actual. Según Follet, el hombre medieval vio que la interlocución con su dios no era una exclusiva de la Iglesia, lo que mermó su poder. Por otra parte mermó, también, el poder de los señores, porque la gran mortandad generó un déficit de mano de obra lo que les forzó a abrir el mercado de mano de obra, dando, por tanto, libertad de elección de señor a sus siervos. Finalmente, es en esta época cuando aparecen los primeros autores del Renacimiento como Dante Alighieri o Giovanni Boccaccio.

El historiador austríaco Walter Scheidel sitúa las pandemias catastróficas como el cuarto, y último, de sus jinetes del igualitarismo. Porque, según dice, el efecto de las grandes pandemias, al diezmar la población, hicieron crecer las rentas del trabajo por encima de las del capital, la mano de obra pasó a ser un bien escaso y se cotizó más que la propiedad, y, por tanto, las grandes pandemias tuvieron el impacto más severo sobre las élites económicas y políticas.

Stanley Kubrick y Arthur C. Clarke nos cuentan en la película «2001: A Space Odyssey", como una losa de origen desconocido marca la evolución de los homínidos. En el final de la película, extraño y de difícil interpretación, hay quien ve una propuesta de evolución futura hacia un hombre cósmico, un hombre situado fuera de los parámetros actuales de la humanidad.

La cosmovisión medieval, simplificando, situaba tres elementos como base de su cosmos: dios, el hombre y el mundo. Ellos situaron a dios por encima de todo, como única verdad, lo que justificaba su teocentrismo, pero esta cosmovisión nos abandonó hace siglos. La Edad Moderna dio un golpe de timón, poniendo rumbo hacia el antropocentrismo que nos ha llevado donde estamos ahora. La pregunta es: ¿Qué es lo siguiente? Creo que muchos ya veíamos que no tenemos más salida que centrarnos en el mundo. Y ¿qué es el mundo? ¿Todo aquello que compone el Universo o los universos existentes? La Wikipedia en su versión catalana nos dice que «La naturaleza incluye todo lo que existe en el Universo y que no es artificial o imaginado. En su sentido más amplio, equivale al conjunto del cosmos, del Universo existente, y esto abarca desde partículas subatómicas hasta los objetos astronómicos, incluyendo la Tierra, los seres vivos y los procesos relacionados.» Solo matizaría que en lugar de decir "del Universo existente" habría sido mejor hablar "de los universos existentes" o "de los posibles universos existentes".

Entiendo, pues, que, de hecho, el mundo al que se referían aquellos pensadores, no es más que lo que hoy entendemos por naturaleza. Ante todo ello me gusta pensar que esta pandemia que sufrimos ahora nos podría llevar más allá, que nos podría llevar a tomar conciencia de que no somos el centro del Universo y nos podría ayudar a dar el giro definitivo hacia el ecocentrismo, hacia un sistema de valores centrado en la naturaleza.

Un abrazo.


Real

[Entrada 319]

Real

Els més savis han marxat,
queden les coses tal com són.
Màrius Sampere, poeta (1928-2018).
Cada vegada que he tingut una discussió seriosa, un debat profund, ens hem trobat amb problemes de lèxic. Hem hagut de posar-nos d'acord amb què volíem dir amb cada concepte i hem acabat definint de nou el concepte per entendre'ns.

Es veu que aquells dels meus contemporanis que es dediquen al pensament han decidit que hi havia tantes realitats com persones, que cadascú viu en una construcció mental personal del món que conforma la seva realitat. Llavors s'han trobat sense una paraula per a referir-se a les coses tal com són, i han inventat un nou concepte: el real. Òbviament, per a ells, el real únic i és això: les coses tal com són.

En la meva ignorància hauria dit que hi ha tantes visions de la realitat com persones, entenent com a visió de la realitat aquesta construcció mental personal del món. Com diu l'adagi, cada persona és un món. Entenc que la realitat és una, única, formada per les coses tal com són. Em sembla que això diu exactament el mateix, encara que el meu lèxic sigui diferent.

La realitat és que seguim debatent si preferim que ens mati el virus o la gana. No recordo les xifres exactes, però crec que aproximadament un noranta per cent dels morts per coronavirus tenen més de setanta anys. D'aquest deu per cent restant, un set o un vuit en tenen més de cinquanta, i la resta són més joves.

Confinant a la gent a casa seva hem parat l'estructura productiva del món. El poder financer diu que això produirà una crisi molt més dura que aquesta que es va iniciar el 2007 i que encara no hem remuntat. L'augment de la pobresa des del final del segle XX (des de la caiguda de la URSS) ha estat espectacular, propiciat per una gradual baixada dels sous i un augment progressiu de la precarietat i de l'atur en ares una falsa competitivitat, ja que el competidor està en la misèria o en unes condicions d'explotació laborals tiràniques com passa en les terres llunyanes d'orient. A més, hem deixat que els ultraliberals de l'escola de Chicago hagin anat rebaixant l'estat del benestar i hagin anat liquidant els serveis públics de qualitat.

Ara el virus està fent disminuir la despesa en pensions dels estats i això és perquè ha disminuït el nombre de pensionistes. L'altre dia un familiar em deia que els vells s'haurien de sacrificar pels joves en aquesta crisi. Si tenim present que segons el registre civil, que compta tots els morts sigui per la causa que sigui, a Catalunya quasi s'ha doblat la mortalitat des de l'inici de la crisi del coronavirus i en el conjunt d'Espanya per cada dos morts que hi va haver l'any passat, aquest any n'hi ha hagut tres, voleu dir que no se n'ha sacrificat a suficients?

De fet, molts dels profetes vivents han pronosticat un canvi social molt important després d'aquesta crisi. Veient com ha reaccionat el poder financer no sóc gaire optimista. Només que badem una mica, això serà més del mateix de sempre: ells més rics i nosaltres més pobres. Com diuen al Polònia: «Perdoneu, però algú ho havia de dir!»

Una abraçada.








Real

Los más sabios se han ido,
quedan las cosas tal como son.
Màrius Sampere, poeta (1928-2018).
Cada vez que he tenido una discusión seria, un debate profundo, hemos tenido problemas con el léxico. Hemos tenido que ponernos de acuerdo con que entendíamos con cada uno de los conceptos y hemos acabado definiendo de nuevo el concepto para entendernos.

Se ve que aquellos de mis contemporáneos que se dedican al pensamiento han decidido que había tantas realidades como personas, que cada uno vive en una construcción mental personal del mundo que conforma su realidad. Entonces se encontraron sin una palabra para referirse a las cosas tal como son, y han inventado un nuevo concepto: lo real. Obviamente, para ellos, lo real es único y es esto: las cosas tal como son.

En mi ignorancia habría dicho que hay tantas visiones de la realidad como personas, entendiendo como visión de la realidad esa construcción mental personal del mundo. Como dice el adagio, cada persona es un mundo. Entiendo que la realidad es una, única, formada por las cosas tal como son. Me parece que esto dice exactamente lo mismo, aunque mi léxico sea diferente.

La realidad es que seguimos debatiendo si preferimos que nos mate el virus o el hambre. No recuerdo las cifras exactas, pero creo que aproximadamente un noventa por ciento de los muertos por coronavirus tienen más de setenta años. De ese diez por ciento restante, un siete o un ocho tienen más de cincuenta años, y el resto son más jóvenes.

Confinando a la gente en su casa hemos parado la estructura productiva del mundo. El poder financiero dice que esto producirá una crisis mucho más dura que la que se inició en 2007 y que todavía no hemos remontado. El aumento de la pobreza desde el final del siglo XX (desde la caída de la URSS) ha sido espectacular, propiciado por una gradual bajada de los sueldos y un aumento progresivo de la precariedad y del paro en aras una falsa competitividad, ya que el competidor está en la miseria o en unas condiciones de explotación laborales tiránicas como ocurre en las tierras lejanas de oriente. Ademàs hemos dejado que los ultraliberales de la escuela de Chicago hayan ido rebajando el estado del bienestar y hayan ido liquidando los servicios públicos de calidad.

Ahora el virus está haciendo disminuir el gasto en pensiones de los estados y eso es porque ha disminuido el número de pensionistas. El otro día un familiar me decía que los viejos deberían sacrificar por los jóvenes en esta crisis. Si tenemos en cuenta que según el registro civil, que cuenta todos los muertos sea por la causa que sea, en Cataluña casi se ha doblado la mortalidad desde el inicio de la crisis del coronavirus y en el conjunto de España por cada dos muertos que hubo el año pasado, este año ha habido tres, ¿no os parece que no ya ha sacrificado a suficientes?

De hecho, muchos de los profetas vivientes han pronosticado un cambio social muy importante después de esta crisis. Viendo cómo ha reaccionado el poder financiero no soy muy optimista. Por poco que nos descuidemos, esto será más de lo mismo de siempre: ellos más ricos y nosotros más pobres. Como dicen en el Polonia (un programa cómico-político de la televisión catalana): «Perdonad, pero ¡alguien lo tenía que decir!»

Un abrazo.

dijous, 4 de juny de 2020

Anells --- Anillos

[Entrada 318]



Anells

La ciència no diu: «És així». La ciència diu: «Aparentment és així», o més aviat: «En tot això probablement hi ha alguna cosa de veritat».
Hubert Reeves, astrofísic canadenc (1932)
Des del punt de vista de la física, en la seva branca que estudia els fenòmens tèrmics, és a dir, la termodinàmica, el fred no existeix. Es defineix el fred com l'absència de calor, això vol dir que fred i calor són la mateixa cosa des del punt de vista d'aquesta ciència.
Boeci, un filòsof cristià, teòleg i escriptor llatí del segle VI, que tingué una gran repercussió en l'edat mitjana, deia que el mal era l'absència del bé. No sé si això ens podria dur a la mateixa conclusió, vull dir que no sé si, en conseqüència, podem dir que el bé i el mal són la mateixa cosa o, el que ve a ser el mateix, que bé i mal són dues facetes d'una mateixa cosa.

Plató, el filòsof de la Grècia Antiga, explica el mite de Giges en el llibre II de la República. Giges aconsegueix un anell que li permet fer-se invisible i l'usa per fer seu el poder, assassinant al rei. Plató se serveix de l'anell de Giges per debatre el caràcter individual o social de l'ètica, i Glaucó, el seu germà, també filòsof, l'usa per concloure que els humans som injustos per naturalesa. Giges el podia haver usat per ser just, però no ho va fer, va optar per ser injust.

En l'univers imaginari de Tolkien, l'escriptor, poeta, filòleg i professor universitari anglès del segle XX, també apareix un anell, l'Anell Únic, forjat pel Senyor fosc, Sàuron, que també té com a comesa fer seu el poder, ja que té l'objectiu de controlar els elfs. La probabilitat de què l'Anell Únic sigui hereu de l'anell de Giges és ben alta. Per exemple, tant l'un com l'altre fan invisible a qui el du. Tot i que un anell, el de Giges, dóna llibertat d'acció a qui el du, l'altre, concebut per un Senyor fosc, per un tirà malvat, va convertir a Sméagol en la criatura que seria coneguda com a Gòl·lum, deformant-lo i perllongant-li la vida més enllà del que era natural en un hòbbit. Un Anell que tenia voluntat pròpia, ja que desitjant tornar al seu antic amo, va fer que Gòl·lum anés a viure a les cavernes de les Muntanyes Boiroses, a prop del lloc on Sàuron començava a recuperar forma.

No cometré l'error de comparar aquests anells amb l'aliança que duen moltes de les persones casades. En aquest cas l'anell vol simbolitzar el compromís mutu. També vol simbolitzar-lo l'anell de prometença. Els anells també han estat un símbol de poder com els dels faraons de l'Egipte antic i els dels senyors feudals, ja que hi duien el segell que els donava la autoritat. També es diu que a l'anell de Salomó hi residia la seva saviesa. Sense oblidar que hi ha una infinitat d'anells que tenen només una finalitat ornamental.

En certa ocasió un amic em va regalar una aiguamarina, una gemma molt apreciada en joieria que té un aspecte que recorda l'aigua del mar, d'aquí surt el seu nom. Se'm va acudir demanar a un dels meus millors amics que havia estudiat disseny i que havia fet alguns dissenys de joies i altres ornaments, que dissenyés un anell per a la meva parella. Amb el seu disseny vaig recórrer a un dels joiers de més prestigi de la ciutat perquè el muntés. Podeu imaginar com estaven les meves expectatives, com esperava que la meva parella es desfés en rebre aquella exclusiva meravella que a mi m'encantava.

Desgraciadament el resultat va estar molt per sota de les meves expectatives. Després, la meva parella, va reconèixer que li havia agradat molt, especialment després que li expliqués la història completa, però el va rebre amb certa fredor. Podeu imaginar com em vaig sentir, quina va ser la meva decepció. Potser vaig cometre l'error d'esperar una reacció a l'alçada del meu esforç. No n'estic segur. El que tinc clar és que em va fer mal.

Una abraçada.









Anillos

La ciencia no dice: «Es así». La ciencia dice: «Aparentemente es así», o más bien: «En esto probablemente hay algo de verdad».
Hubert Reeves, astrofísico canadiense (1932)
Desde el punto de vista de la física, en su rama que estudia los fenómenos térmicos, es decir, la termodinámica, el frío no existe. Se define el frío como la ausencia de calor, eso significa que frío y calor son la misma cosa desde el punto de vista de esa ciencia.
Boecio, un filósofo cristiano, teólogo y escritor latino del siglo VI, que tuvo una gran repercusión en la Edad Media, decía que el mal era la ausencia del bien. No sé si eso nos podría llevar a la misma conclusión, quiero decir que no sé si, en consecuencia, podemos decir que el bien y el mal son la misma cosa o, lo que viene a ser lo mismo, que bien y mal son dos facetas de una misma cosa.

Platón, el filósofo de la Grecia Antigua, explica el mito de Giges en el libro II de la República. Giges consigue un anillo que le permite hacerse invisible y la usa para hacerse con el poder, asesinando al rey. Platón se sirve del anillo de Giges para debatir el carácter individual o social de la ética, y Glaucón, su hermano, también filósofo, lo usa para concluir que los humanos somos injustos por naturaleza. Giges lo podía haber usado para ser justo, pero no lo hizo, optó por ser injusto.

En el universo imaginario de Tolkien, el escritor, poeta, filólogo y profesor universitario inglés del siglo XX, también aparece un anillo, el Anillo Único, forjado por Señor oscuro, Sauron, que también tiene como cometido hacerse con el poder, ya que tiene el objetivo de controlar a los elfos. La probabilidad de que el Anillo Único sea heredero del anillo de Giges es muy alta. Por ejemplo, tanto el uno como el otro hacen invisible a quien lo lleva. Aunque un anillo, el de Giges, da libertad de acción a quien lo lleva, el otro, concebido por un Señor oscuro, por un tirano malvado, convirtió a Sméagol en la criatura que sería conocida como Gollum, deformándolo y prolongando la vida más allá de lo que era natural en un hobbit. Un Anillo que tenía voluntad propia, ya que deseando volver a su antiguo dueño, hizo que Gollum fuera a vivir en las cavernas de las Montañas Nubladas, cerca del lugar donde Sauron empezaba a recuperar forma.

No cometeré el error de comparar esos anillos con la alianza que llevan muchas de las personas casadas. En este caso el anillo quiere simbolizar el compromiso mutuo. También quiere simbolizarlo el anillo de prometida. Los anillos también han sido un símbolo de poder como los de los faraones del Egipto antiguo y los de los señores feudales, ya que en él estaba sello que les daba la autoridad. También se dice que en el anillo de Salomón residía su sabiduría. Sin olvidar que hay una infinidad de anillos que tienen solo una finalidad ornamental.

En cierta ocasión un amigo me regaló una aguamarina, una gema muy apreciada en joyería que tiene un aspecto que recuerda el agua del mar, de aquí sale su nombre. Se me ocurrió pedir a uno de mis mejores amigos que había estudiado diseño y que había hecho algunos diseños de joyas y otros adornos, que diseñara un anillo para mi pareja. Con su diseño recurrí a uno de los joyeros de más prestigio de la ciudad para que lo montara. Podéis imaginar como estaban mis expectativas y como esperaba que mi pareja se deshiciera al recibir aquella exclusiva maravilla que a mí me encantaba.

Desgraciadamente el resultado estuvo muy por debajo de mis expectativas. Después, mi pareja, reconoció que le había gustado mucho, especialmente después de que le explicara la historia completa, pero lo recibió con cierta frialdad. Puede imaginar como me sentí, cuál fue mi decepción. Quizás cometí el error de esperar una reacción a la altura de mi esfuerzo. No estoy seguro de ello. Lo que tengo claro es que me hizo daño.

Un abrazo.


dijous, 21 de maig de 2020

Per qui toquen les campanes --- Por quién doblan las campanas


[Entrada 317]

Per qui toquen les campanes

L’estupidesa humana és l’única cosa que ens dóna una idea de l’infinit.
Ernest Renan, escriptor, filòsof i historiador francès (1823-1892)
El poeta metafísic anglès John Donne va escriure el poema conegut com a For whom the bell tolls (Per qui toquen les campanes), a la seva «Meditació XVII» cap al 1624. El poema va inspirar a l'estatunidenc Ernest Hemingway una novel·la amb el mateix títol ambientada en la guerra espanyola de 1936, que va ser publicada el 1940. Hemingway havia participat en aquella com a corresponsal de guerra. Basada en aquesta novel·la, el 1943, Ingrid Bergman i Gary Cooper van protagonitzar una pel·lícula, dirigida per Sam Wood, amb el mateix títol. La novel·la i la pel·lícula van estar prohibides a Espanya fins uns anys després de la mort del dictador.

John Donne (1572-1631) era un clergue anglicà que és conegut com el poeta anglès fundador de l’escola «metafísica». Era de família catòlica, fou educat a Oxford i a Cambridge. A 26 anys es va fer anglicà. Va ser ordenat de sacerdot i es doctorà en teologia a Cambridge. Fou catedràtic de teologia i després degà de Saint Paul. Va ser considerat el millor predicador de l’època, es dedicà a redactar i a ordenar els seus sermons fins a la seva mort. Tota l’obra poètica de Donne és anterior a la seva ordenació eclesiàstica. La poesia de Donne elabora molt el llenguatge i cerca diversos sentits metafòrics a la imatge poètica i l’enllaça amb una altra imatge nova, el significat de la qual es dedueix també del significat de la imatge anterior. Els sermons tenen la mateixa estructura dels poemes i, per tal d’aconseguir un efecte emocional i intel·lectual, són construïts amb llargues sentències i sèries de clàusules subordinades. La poesia de Donne va començar a ser valorada al s. XIX.

En el poema Donne unes campanades tocant a mort són motiu de reflexió sobre la vida, per acabar afirmant que ens recorden que quan algú mor tots morim una mica, i que tots hem de morir, així que les campanes toquen per a tothom. Jo no comparteixo les seves inquietuds religioses, però si crec en el fet social, que tots som part de la societat i que és ella qui ens completa, a més, crec que la humanitat som tots, i que tota mort és una pèrdua per a tots, coneguem o no al mort. I tot plegat lliga amb la reflexió que fa Donne en aquest poema i amb la que fa Hemingway a la seva novel·la al voltant de la guerra espanyola, i, per extensió, de totes les guerres.
No man is an island,
Entire of itself.
Each is a piece of the continent,
A part of the main.
If a clod be washed away by the sea,
Europe is the less.
As well as if a promontory were.
As well as if a manor of thine own
Or of thine friend’s were.
Each man’s death diminishes me,
For I am involved in mankind.
Therefore, send not to know
For whom the bell tolls,
It tolls for thee.

Ningú és una illa,
complet en ell mateix.
Cada home és un bocí del continent,
una part de la terra;
si el mar se emporta una porció de terra,
tota Europa queda disminuïda.
Tant li fa si és un promontori.
Tant li fa si és la teva pròpia casa,
o la casa d'un dels teus amics.
La mort de qualsevol home m'afebleix
perquè estic lligat a la humanitat.
Per això, no vulguis saber
per qui toquen les campanes:
toquen per a tu.

Una abraçada








Por quién doblan las campanas

La estupidez humana es lo único que nos da una idea del infinito.
Ernest Renan, escritor, filósofo francés (1823-1892)
El poeta metafísico inglés John Donne escribió el poema como For whom the bell tolls (Por quién doblan las campanas) en su «Meditación XVII» hacia 1624. El poema inspiró al estadounidense Ernest Hemingway una novela con el mismo título ambientada en la guerra española de 1936, que fue publicada en 1940. Hemingway había participado en aquella como corresponsal de guerra. Basada en esa novela, en 1943, Ingrid Bergman y Gary Cooper protagonizaron una película, dirigida por Sam Wood con el mismo título. La novela y la película estuvieron prohibidas en España hasta unos años después de la muerte del dictador.

John Donne (1572-1631) era un clérigo anglicano que es conocido como el poeta inglés fundador de la escuela «metafísica». Era de familia católica, fue educado en Oxford y en Cambridge. A los 26 años se convirtió al anglicanismo. Fue ordenado de sacerdote y se doctoró en teología en Cambridge. Fue catedrático de teología y luego decano de Saint Paul. Fue considerado el mejor predicador de la época, se dedicó a redactar y ordenar sus sermones hasta su muerte. Toda la obra poética de Donne es anterior a su ordenación eclesiástica. La poesía de Donne elabora mucho el lenguaje y búsca varios sentidos metafóricos a la imagen poética y la enlaza con otra imagen nueva, el significado de la cual se deduce también del significado de la imagen anterior. Los sermones tienen la misma estructura de los poemas y, para conseguir un efecto emocional e intelectual, están construidos con largas sentencias y series de cláusulas subordinadas. La poesía de Donne comenzó a ser valorada en el s. XIX.

En el poema Donne unas campanadas tocando a muerto son motivo de reflexión sobre la vida, para acabar afirmando que nos recuerdan que cuando alguien muere todos morimos un poco, y que todos hemos de morir, así que las campanas tocan para todos. Yo no comparto sus inquietudes religiosas, pero si creo en el hecho social, en que todos somos parte de la sociedad y en que es ella quien nos completa, además, creo que la humanidad somos todos, y que toda muerte es una pérdida para todos, conozcamos o no al muerto. Y todo eso liga con la reflexión que hace Donne en su poema y con la que hace Hemingway en su novela en referencia a la guerra española, y, por extensión, a todas las guerras.
No man is an island,
Entire of itself.
Each is a piece of the continent,
A part of the main.
If a clod be washed away by the sea,
Europe is the less.
As well as if a promontory were.
As well as if a manor of thine own
Or of thine friend’s were.
Each man’s death diminishes me,
For I am involved in mankind.
Therefore, send not to know
For whom the bell tolls,
It tolls for thee.

Nadie es una isla,
completo en sí mismo.
Cada hombre es una pieza del continente,
una parte del todo.
Si el mar se lleva una porción de tierra,
toda Europa queda disminuida.
Tanto da si es un promontorio.
Tanto da si es tu propia casa
o la casa de uno de tus amigos.
La muerte de cualquiera me afecta,
porque me encuentro unido a la humanidad.
Por eso, nunca quieras saber
por quién doblan las campanas;
doblan por ti.

Un abrazo.