[Entrada 232]
Vacances 2018
En unes bones vacances no tens res a fer i tens tot el dia per fer-ho.
Robert Orben (1927).
Els que som avis sabem que només farem vacances quan les facin els nostres fills, ja que si els nostres fills no fan vacances i nosaltres sí, haurem de cuidar dels seus fills, dels nostres estimats néts. Aquest any he estat 10 dies de vacances, vull dir sense néts.
No hem sortit de l’estat. Hem anat cap a les costes del nord, les del mar Cantàbric i als «Picos de Europa». És una terra que m’encanta. Hi havia estat al mes de maig fent ruta pel camí de Sant Jaume de Galícia, per la variant coneguda com a «Camino del Norte» o «Camino de la Costa». Fa tres anys vam començar a Irun, caminem 7 dies cada any, i aquest any hem arribat a Villaviciosa (Astúries).
Les meves aficions caminadores m’han dut a força llocs. He caminat per diversos estats, a més del meu i la veïna França, com Àustria, Suïssa i Itàlia. I per altres continents, com l’Amèrica del Sud o Àfrica.
Els «Picos de Europa» estan situats entre les comunitats d'Astúries, Cantàbria i Castella i Lleó amb alçades superiors als 2.500 m, ben a prop de la mar Cantàbrica. Pertanyen a la Serralada Cantàbrica, encara que es consideren com a unitat independent per llur formació més recent. Estan dividits en tres massissos: el massís Occidental o Cornión, el massís Central o dels Urrieles, i el massís Oriental o d'Ándara. Les majors altures es troben en el massís dels Urrieles, on catorze dels seus cims superen els 2600 m d'altitud, amb la Torre Cerredo, de 2650 m, com a sostre d'aquestes muntanyes. Una muntanya famosa d'aquest massís és el Naranjo de Bulnes o Picu Urriellu, per la seva dificultat i per la seva història a l’alpinisme espanyol.
No he arribat a tant, ja que no he anat a conquerir cap d’aquests pics, però si a recórrer de nou la «garganta del Cares» que ha estat qualificada de «divina». I a gaudir caminades precioses i de peciosos paisatges. I es que no sé estar sense fer res.
Una abraçada.
Vacaciones 2018
En unas buenas vacaciones no tienes nada que hacer y tienes todo el día para hacerlo.
Robert Orben (1927).
Los que somos abuelos sabemos que sólo haremos vacaciones cuando las hagan nuestros hijos, ya que si nuestros hijos no hacen vacaciones y nosotros sí, tendremos que cuidar de sus hijos, de nuestros queridos nietos. Este año he tenido 10 días de vacaciones, quiero decir sin nietos.
No hemos salido del estado. Hemos ido hacia las costas del norte, las del mar Cantábrico y a los «Picos de Europa». Es una tierra que me encanta. Había estado allí en el mes de mayo haciendo ruta por el camino de Santiago, por la variante conocida como «Camino del Norte» o «Camino de la Costa». Hace ya tres años empezamos a Irún, caminamos 7 días cada año, y este año hemos llegado a Villaviciosa (Asturias).
Mis aficiones andantes me han llevado a bastantes lugares. He caminado por varios estados, además del mío y la vecina Francia, como Austria, Suiza e Italia. Y por otros continentes, como América del Sur o África.
Los «Picos de Europa» están situados entre las comunidades de Asturias, Cantabria y Castilla y León con alturas superiores a los 2.500 m, muy cerca del mar Cantábrico. Pertenecen a la Cordillera Cantábrica, aunque se consideran como unidad independiente por su formación más reciente. Están divididos en tres macizos: el macizo Occidental o Cornión, el macizo Central o de los Urrieles, y el macizo Oriental o de Ándara. Las mayores alturas se encuentran en el macizo de los Urrieles, donde catorce de sus cimas superan los 2.600 m de altitud, con la Torre Cerredo, de 2650 m, como techo de esas montañas. Una montaña famosa de este macizo es el Naranjo de Bulnes o Picu Urriellu, por su dificultad y por su historia en el alpinismo español.
No he llegado a tanto, ya que no he ido a conquistar ninguno de esos picos, pero si a recorrer de nuevo la «garganta del Cares» que ha sido calificada de «divina». Y disfrutar de caminatas preciosas y de preciosos paisajes. Y es que no sé estar sin hacer nada.
Un abrazo.
[Entrada 231]
Tagamanent
Ningú no fa la història; la història no es veu, com tampoc no es veu créixer l'herba.
Boris Pasternak (1890-1960)
Vam quedar en anar en tren fins a Aiguafreda (St. Martí de Centelles) i fer una volta cap a Valldeneu i no recordo què més, possiblement seguir cap al Figaró. Quan érem al tren, el meu company de bicicleta de muntanya (BTT), en Tomi, va suggerir un canvi de plans: pujar al Tagamanent. Jo hi havia pujat no feia gaire, a peu des d’Aiguafreda, per una pista ciclable (que vol dir que s’hi pot anar en bicicleta) i em va semblar factible. Vam decidir canviar de plans.
El Tagamanent o Turó de Tagamanent és una muntanya de 1.056 metres del massís del Montseny, a la vessant del riu Congost. Al seu cim hi havia el Castell de Tagamanent, ja esmentat l'any 945. El castell estava sota el domini dels comtes de Barcelona. Actualment hi ha l'església de Santa Maria, un edifici romànic del segle XII amb moltes modificacions posteriors.
Es tractava d’un ascens de poc més 650 m. en 6 o 7 Km. A mitja pujada ens vam parar a esmorzar una mica, com fèiem habitualment a les nostres excursions. Se’m va acudir pensar que estàvem fent una cosa extraordinària i li ho vaig comentar a en Tomi: «Sembla que no fem més que una altra de les nostres excursions en bici, però em sembla que aquesta la recordarem tota la vida». Ell va riure. Estàvem fent una de les nostres històries, d’aquelles històries que s’expliquen als néts.
Una abraçada.
Tagamanent
Nadie hace la historia; la historia no se ve, como tampoco se ve crecer la hierba.
Boris Pasternak (1890-1960)
Quedamos en ir en tren hasta Aiguafreda (St. Martí de Centelles) y dar una vuelta hacia Valldeneu y no recuerdo qué más, posiblemente seguir hacia el Figaró. Cuando estábamos en el tren, mi compañero de bicicleta de montaña (BTT), Tomi, sugirió un cambio de planes: subir al Tagamanent. Yo había subido a poco antes, a pie desde Aiguafreda, por una pista ciclable (que significa que se puede transitar en bicicleta) y me pareció factible. Decidimos cambiar de planes.
El Tagamanent o «Turó de Tagamanent» es una montaña de 1.056 metros del macizo del Montseny, en la vertiente del río Congost. En su cima estaba el Castillo de Tagamanent, ya mencionado en el año 945. El castillo estaba bajo el dominio de los condes de Barcelona. Actualmente hay la iglesia de Santa María, un edificio románico del siglo XII con muchas modificaciones posteriores.
Se trataba de un ascenso de poco más de 650 m. en 6 o 7 Km. A media subida nos paramos a desayunar un poco como solíamos hacer en nuestras excursiones. Se me ocurrió pensar que estábamos haciendo algo extraordinario y se lo comenté a Tomi: «Parece que no hacemos más que otra de nuestras excursiones en bici, pero me parece que esta la recordaremos siempre». Él se rió. Estábamos haciendo una de nuestras historias, de aquellas historias que se cuentan a los nietos.
Un abrazo.
[Entrada 230]
Capitalisme i autoritarisme
És sorprenent, quantes ximpleries podem dir pel nostre compte —i el que em sembla pitjor: amb la consciència tranquil·la—, emparant-nos en la cita d'un autor il·lustre.
Joan Fuster (Sueca 1922-1992)
Avui us transcrit un article d’Antoni Soy sobre conceptes que he estat exposant diverses vegades. Tot i que sigui d’una línia més moderada que la meva personal, crec que toca punts claus del que us he intentat transmetre del meu pensament. Primer us presento al seu autor:
Antoni Soy, és catedràtic d'economia aplicada de la Universitat de Barcelona, ha militat a ERC, i ha estat alcalde d'Argentona, vicepresident de la Federació de Municipis de Catalunya, de vicepresident del Consell comarcal del Maresme, Secretari d'Indústria i Empresa de la Generalitat de Catalunya i degà de la Facultat d'Empresa i Comunicació de la Universitat de Vic.
I aquest és el text del seu article
CAPITALISME I AUTORITARISME
Antoni Soy - El Punt Avui - 17 juliol 2018
De la Primera a la Segona Guerra Mundial es varen viure més de trenta anys de depressió econòmica, guerres, feixismes, la consolidació de la Unió Soviètica (i després els seus satèl·lits). I tot això va desembocar, tant a Europa com als EUA, en un consens entre les classes capitalistes que el manteniment de l’estabilitat i la consolidació del capitalisme requerien mecanismes de control per evitar els excessos d’un sistema econòmic basat en la competència com a característica endògena del capital.
A partir de la dècada del 1970, la competència capitalista que acompanya el neoliberalisme i el desenvolupament del capital oligopolista i financer fa florir de nou les tendències autoritàries del mode de producció capitalista. S’implementen polítiques actives per facilitar el poder col·lectiu del capital i limitar el poder col·lectiu del treball. Es limiten les possibilitats d’actuació i intervenció dels governs a les esferes econòmica, social i política. En l’actualitat és difícil trobar un país avançat en què les institucions democràtiques no estiguin sota pressió i en molts casos sota un atac agressiu.
A l’època del New Deal als EUA i de la socialdemocràcia a Europa els governs regulaven el capital, tot incloent-hi els drets sindicals a limitar la competència en el mercat de treball, lleis antimonopoli i altres restriccions per impedir la concentració del poder empresarial, restriccions estrictes als moviments del capital financer. Ara, en l’era neoliberal, el capital regula els governs amb un objectiu primordial: impedir que les polítiques econòmiques estiguin sota el control democràtic i que es puguin desviar dels principis de l’economia marginalista/neoclàssica. La ideologia de l’ordoliberalisme alemany, clarament hegemònica avui a Europa, n’és un bon exemple. Estem davant d’un sistema de governança explícitament antidemocràtic, autoritari, que pretén afeblir els sindicats i altres organitzacions i moviments populars, consolidar el control dels mitjans de comunicació i dels aparells ideològics de l’estat, enfortir la llibertat individual i dels mercats. Però, bàsicament, el neoliberalisme vol establir restriccions al que poden fer els governs nacionals, i més concretament vol evitar que hi hagi qualsevol limitació als moviments internacionals de béns, serveis, persones i, molt principalment, de capitals. Per tant, es tracta d’impedir que els estats nacionals puguin dur a terme qualsevol mena de política econòmica sobirana, i molt específicament les polítiques fiscal, monetària i de gestió del tipus de canvi de la moneda.
La democràcia no és possible si es deixa créixer el poder del capital privat fins a un punt en què es fa més fort que el mateix estat democràtic. La lluita per la democràcia avui és la lluita contra la liberalització del capital que ha d’estar regulat i supervisat. I implica actuacions que avui semblen quasi revolucionàries: la possibilitat que els estats nacionals duguin a terme polítiques econòmiques i socials sobiranes; el control i la propietat pública de les empreses més importants dels sectors estratègics pel país; la recuperació dels salaris i els drets laborals i sindicals que han estat aixafats per les reformes laborals.
Una abraçada.
Capitalismo y autoritarismo
Es sorprendente, cuántas tonterías podemos decir por nuestra cuenta -y lo que me parece peor: con la conciencia tranquila-, amparándonos en la cita de un autor ilustre.
Joan Fuster (Sueca 1922 a 1992)
Hoy os transcrito un artículo de Antoni Soy sobre conceptos que he estado exponiendo varias veces. Aunque sea de una línea más moderada que la mía personal, creo que toca puntos claves de lo que os he intentado transmitir de mi pensamiento. Primero os presento a su autor:
Antoni Soy, es catedrático de economía aplicada de la Universidad de Barcelona, ha militado en ERC, y ha sido alcalde de Argentona, vicepresidente de la Federación de Municipios de Cataluña, de vicepresidente del Consejo Comarcal del Maresme, Secretario de Industria y Empresa de la Generalidad de Cataluña y decano de la Facultad de Empresa y Comunicación de la Universidad de Vic.
Y ese es el texto de su artículo
CAPITALISMO Y AUTORITARISMO
Antoni Soy - El Punt Avui - 17 de julio de 2018
De la Primera a la Segunda Guerra Mundial se vivieron más de treinta años de depresión económica, guerras, fascismos, la consolidación de la Unión Soviética (y luego sus satélites). Y todo ello desembocó, tanto en Europa como en EEUU, en un consenso entre las clases capitalistas que el mantenimiento de la estabilidad y la consolidación del capitalismo requerían mecanismos de control para evitar los excesos de un sistema económico basado en la competencia como característica endógena del capital.
A partir de la década de 1970, la competencia capitalista que acompaña el neoliberalismo y el desarrollo del capital oligopolista y financiero hace florecer de nuevo las tendencias autoritarias del modo de producción capitalista. Se implementan políticas activas para facilitar el poder colectivo del capital y limitar el poder colectivo del trabajo. Se limitan las posibilidades de actuación e intervención de los gobiernos en las esferas económica, social y política. En la actualidad es difícil encontrar un país avanzado en que las instituciones democráticas no estén bajo presión y en muchos casos bajo un ataque agresivo.
En la época del New Deal en EEUU y de la socialdemocracia en Europa los gobiernos regulaban el capital, todo incluyendo los derechos sindicales a limitar la competencia en el mercado de trabajo, leyes antimonopolio y otras restricciones para impedir la concentración del poder empresarial , restricciones estrictas a los movimientos del capital financiero. Ahora, en la era neoliberal, el capital regula los gobiernos con un objetivo primordial: impedir que las políticas económicas estén bajo el control democrático y que se puedan desviar los principios de la economía marginalista/neoclásica. La ideología del ordoliberalismo alemán, claramente hegemónica hoy en Europa, es un buen ejemplo de ello. Estamos ante un sistema de gobernanza explícitamente antidemocrático, autoritario, que pretende debilitar los sindicatos y otras organizaciones y movimientos populares, consolidar el control de los medios de comunicación y los aparatos ideológicos del estado, fortalecer la libertad individual y de los mercados. Pero, básicamente, el neoliberalismo quiere establecer restricciones a lo que pueden hacer los gobiernos nacionales, y más concretamente quiere evitar que haya cualquier limitación a los movimientos internacionales de bienes, servicios, personas y, muy principalmente, de capitales. Por tanto, se trata de impedir que los estados nacionales puedan llevar a cabo cualquier tipo de política económica soberana, y muy específicamente las políticas fiscal, monetaria y de gestión del tipo de cambio de la moneda.
La democracia no es posible si se deja crecer el poder del capital privado hasta un punto en que se hace más fuerte que el mismo estado democrático. La lucha por la democracia hoy es la lucha contra la liberalización del capital que debe estar regulado y supervisado. Y implica actuaciones que hoy parecen casi revolucionarias: la posibilidad de que los estados nacionales lleven a cabo políticas económicas y sociales soberanas; el control y la propiedad pública de las empresas más importantes de los sectores estratégicos para el país; la recuperación de los salarios y los derechos laborales y sindicales que han sido aplastados por las reformas laborales.
Un abrazo.
[Entrada 229]
Vanitat
La vanitat és incompatible amb la felicitat.
Choderlos de Laclos, escriptor i militar francès (1741-1803)
Des de molt jove, potser encara adolescent, he tingut fama d'excèntric, però mai de vanitós ni de cobdiciós, encara que la meva parella em considera una mica massa estalviador, auster, és a dir, massa poc pròdig. Conec qui em diria que sóc, en aquest aspecte, massa català. Per contra la meva sogra acusava a la meva parella de massa esplèndida.
Dic que no sóc cobdiciós, perquè fins avui sempre he treballat per compte d’altres, és a dir, a sou, i mai he anat a demanar al meu cap un augment, sempre he acceptat el sou que he negociat d’entrada i els augments m’han vingut, ja sigui per pactes generals, per canvis en l’estructura de l’empresa o bé per promocions que se m’han vingut a oferir i que mai he demanat.
Tampoc he estat vanitós. Crec no m’he preocupat gaire de tenir un cotxe millor que el dels altres ni m’ha preocupat tenir un habitatge en una zona de prestigi, ni que aquest fos més luxós que el dels altres. Tampoc he lluitat per tenir a l’empresa un despatx millor o més gran o més ben equipat que el dels meus companys. Les meves preocupacions s’han centrat normalment en ser competent en la meva feina i en fer-la bé. Això no vol dir que no m’hagi equivocat més d’una vegada.
He viscut enveges entre companys, algunes les he patit. He vist la lluita per l’aparença, per semblar més que ningú, quan en realitat no hi havia res (o molt poc) al darrera. I també he vist com gent molt ben apadrinada, que sense gaire vàlua personal han arribat a les cotes més altes de l’empresa o organització.
Hi ha gent molt preocupada pel metre quadrat de despatx i per la mida i la categoria dels mobles que hi tenia. Gent que era capaç d’endeutar-se fins a les orelles per una casa més gran, o més ben situada. O per un cotxe més luxós, encara que després no els arribés a tenir diners per a les escoles dels seus fills o per a una alimentació d’una mínima qualitat. Gent que a partir del 15 o el 20 de cada mes s’havien de tancar a casa i comprar el mínim, perquè ja no els quedaven diners i havien d’esperar a final de mes per cobrar de nou, però tenien un gran cotxe i una casa envejable. A mi, que sóc dels que els agrada pagar al comptat i que mai he comprat res que no pogués pagar, sempre m’ha sobtat que hi hagi gent que visqui així.
Evidentment, no estic parlant de gent amb sous precaris que no els permeten viure, sinó de professionals com jo que guanyaven sous dignes, que els permetrien, com m’han permès a mi, viure prou folgadament, però és gent que la vanitat els ha fet estirar més el braç que la màniga. Gent que sempre han viscut amargats perquè sempre hi ha qui té un cotxe millor, una casa millor o un despatx millor. Tampoc són tants, però potser, i malgrat tot, a mi em semblen massa.
Una abraçada.
Vanidad
La vanidad es incompatible con la felicidad.
Choderlos de Laclos, escritor y militar francés (1741-1803)
Desde muy joven, tal vez aún adolescente, he tenido fama de excéntrico, pero nunca de vanidoso ni codicioso, aunque mi pareja me considera ahorrador en exceso, austero, es decir, muy poco pródigo. Conozco quien me diría que soy, en este aspecto, demasiado catalán. Por el contrario mi suegra acusaba a mi pareja de demasiado espléndida.
Digo que no soy codicioso, porque hasta hoy siempre he trabajado por cuenta de otros, es decir, a sueldo, y nunca he ido a pedir a mi jefe un aumento, siempre he aceptado el sueldo que he negociado de entrada y los aumentos me han venido, ya sea por pactos generales, por cambios en la estructura de la empresa o bien para promociones que se me han venido a ofrecer y que nunca he pedido.
Tampoco he sido vanidoso. Creo no me he preocupado mucho de tener un coche mejor que el de los otros ni me ha preocupado tener una vivienda en una zona de prestigio, ni que ésta fuera más lujosa que la de los demás. Tampoco he luchado en la empresa por tener un despacho mejor o más grande o mejor equipado que el de mis compañeros. Mis preocupaciones se han centrado normalmente en ser competente en mi trabajo y en hacerlo bien. Esto no significa que no me haya equivocado más de una vez.
He vivido envidias entre compañeros, algunas las he sufrido. He visto la lucha por la apariencia, por parecer más que nadie, cuando en realidad no había nada (o muy poco) detrás. Y también he visto como gente muy bien apadrinada, sin mucha valía personal han llegado a las cotas más altas de la empresa u organización.
Hay gente muy preocupada por metro cuadrado de despacho y por el tamaño y la categoría de los muebles que tenía allí. Gente que era capaz de endeudarse hasta las orejas por una casa más grande, o más bien situada. O por un coche más lujoso, aunque luego no les llegara el dinero para las escuelas de sus hijos o para una alimentación de una mínima calidad. Gente que a partir del 15 o el 20 de cada mes se tenían que encerrar en casa y comprar lo mínimo, porque ya no les quedaba dinero y tenían que esperar a fin de mes para cobrar de nuevo, pero tenían un gran coche y una casa envidiable. A mí, que soy de los que les gusta pagar al contado y que nunca he comprado nada que no pudiera pagar, siempre me ha sorprendido que haya gente que viva así.
Evidentemente, no estoy hablando de gente con sueldos precarios que no les permiten vivir, sino de profesionales como yo que ganaban sueldos dignos, que les permitirían, como me han permitido mí, vivir bastante holgadamente, pero es gente a la que la vanidad les ha llevado a gastar más de lo que podían. Gente que siempre han vivido amargados porque siempre hay quien tiene un coche mejor, una casa mejor o un despacho mejor. Tampoco son tantos, pero quizás, y a pesar de todo, a mí me parecen demasiados.
Un abrazo.
[Entrada 228]
Escoltar
Cal molt de coratge per aixecar-se i parlar, però encara en cal més per seure i escoltar.
Winston Churchill (1874-1965)
La diferència entre sentir i escoltar és important. Sentir es refereix a percebre el so mentre que escoltar significa aplicar-s’hi amb atenció a la percepció d’aquest so. Mentre sentir és un acte reflex dels nostres sentits, escoltar és un acte de la nostra voluntat, només escoltem si volem.
A més, aquest escoltar té els seus matisos, especialment quan estem escoltant algú que enraona, ja que tot depèn del que en fem d’allò que escoltem. Un pot escoltar de forma receptiva, intentant entendre o comprendre i recordar allò que s'està sentint, o bé simplement rebutjar-ho i dedicar-se a estudiar com rebatre-ho, sense una compressió real d’allò que s’està dient. Aquest entendre o comprendre hauria de ser crític, i lamentablement no sempre ho és. Hi ha també qui només escolta intentant recordar, cosa que es dóna força en el món estudiantil... No pretenc fer un buidatge exhaustiu d'aquests matisos que té l'escoltar, sé podríem anar afegint opcions i les variants fins a la sacietat, però ho deixaré així perquè em sembla que ja s'entén el que vull expressar.
He tingut fama de ser un bon «escoltador», especialment en la meva adolescència. Vist en perspectiva, crec que llavors em preocupava molt entendre allò que se’m deia, comprendre-ho en el seu sentit més profund i complet, que ser crític amb el missatge que contenia el que em deien. Evidentment aquesta mancança formava part de l’educació rebuda en plena dictadura.
Casa meva, aquest fet, la meva capacitat d’escoltar, junt amb el meu poc èxit o la meva poca habilitat de tenir èxit amb les noies, i certa efervescència religiosa que va marcar els darrers anys de la meva adolescència va fer que els meus germans em fessin força conya dient que em faria capellà. Ma germana em deia: «Tu? capellanet, segur!».
Tinc un aspecte i un tarannà prudent que, junt amb certa timidesa, em fan difícil d’entrada. Es veu que se'm veu com a altiu i un punt superb. Sé, perquè m’ho han dit força vegades, que acostumo a caure malament d’entrada, però que justament la meva capacitat d’escoltat acaba fent-los canviar d’opinió, i fent que se m’accepti i se m’acabi apreciant.
Sé que en general aquesta capacitat d’escoltar és molt apreciada, les persones volem ser valorades i apreciades, i una de les mesures d’aquesta bona valoració per part dels altres és que se’ns escolti. Ser escoltats, és, doncs, una cosa que en general apreciem. Reconec que jo ho valoro i que fer-ho, escoltar, ha estat un de les claus de què avui sigui qui sóc, tot i que més d’una vegada m’ha fet ballar el cap.
Una abraçada.
Escuchar
Es necesario mucho coraje para levantarse y hablar, pero todavía hace falta más para sentarse y escuchar.
Winston Churchill (1874-1965)
La diferencia entre oír y escuchar es importante. Oír se refiere a percibir el sonido mientras que escuchar significa aplicarse con atención a la percepción de ese sonido. Mientras oír es un acto reflejo de nuestros sentidos, escuchar es un acto de nuestra voluntad, sólo escuchamos si queremos.
Además, ese escuchar tiene sus matices, especialmente cuando estamos escuchando a alguien que habla, ya que todo depende de lo que hagamos con lo que escuchamos. Uno puede escuchar de forma receptiva, intentando entender o comprender y recordar lo que se está oyendo, o bien simplemente rechazarlo y dedicarse a estudiar cómo rebatirlo, sin una compresión real de lo que se está diciendo. Este entender o comprender debería ser crítico, y lamentablemente no siempre lo es. Hay también quien sólo escucha intentando recordar, lo que se da bastante en el mundo estudiantil... No pretendo hacer un vaciado exhaustivo de esos matices que tiene el escuchar, sé podríamos ir añadiendo opciones y las variantes hasta la saciedad, pero voy a dejarlo porque me parece que ya se entiende lo que quiero expresar.
He tenido fama de ser un buen «escuchador», especialmente en mi adolescencia. Visto en perspectiva, creo que entonces me preocupaba mucho entender lo que me decía, comprenderlo en su sentido más profundo y completo, que ser crítico con el mensaje que contenía lo que me decían. Evidentemente esa carencia formaba parte de la educación recibida en plena dictadura.
En mi família, este hecho, mi capacidad de escuchar, junto con mi poco éxito o mi poca habilidad de tener éxito con las chicas, y cierta efervescencia religiosa que marcó los últimos años de mi adolescencia hizo que mis hermanos hicieran bastante cachondeo diciendo que me haría cura. Recuerdo que mi hermana me decía: «¿Tú? curita, ¡seguro!».
Tengo un aspecto y un talante prudente que, junto con cierta timidez, me hacen de difícil de entrada. Parece que se me ve como altivo y un punto soberbio. Sé, porque me lo han dicho muchas veces, que suelo caer mal de entrada, pero que justamente mi capacidad de escuchar acaba haciéndoles cambiar de opinión, y haciendo que se me acepte y se me acabe apreciando.
Sé que en general esa capacidad de escuchar es muy apreciada, las personas queremos ser valoradas y apreciadas, y una de las medidas de esta buena valoración por parte de los otros es que se nos escuche. Ser escuchados, es, pues, algo que en general apreciamos. Reconozco que yo lo valoro y que hacerlo, escuchar, ha sido uno de las claves de que hoy sea quien soy, aunque más de una vez me haya agobiado.
Un abrazo.
Les meves aficions caminadores m’han dut a força llocs. He caminat per diversos estats, a més del meu i la veïna França, com Àustria, Suïssa i Itàlia. I per altres continents, com l’Amèrica del Sud o Àfrica. 
