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dijous, 5 d’abril del 2018

Conducta humana

[Entrada 211]

Conducta humana


Els diccionaris defineixen la felicitat com un sentiment o un com un estat d'ànim. Des del punt de vista de la lògica, el desig de la pròpia felicitat és el que hauria de moure les persones, hauria de ser el motor de la humanitat. De fet, aquest és un dels aspectes que subjeuen en el pensament humà i que ha estat a la base de la filosofia i en concret de l'ètica i la psicologia.

Així doncs, quan parlem de felicitat, de la pròpia felicitat, estem davant de la nostra emotivitat, davant de l'estat afectiu, de la disposició emocional, davant de la manera com ens trobem en un moment donat, etc. Estem parlant d'un estat d'ànim que ve condicionat pel plaer o el desplaer o per la reacció que ens provoca un objecte o un subjecte, que pot oscil·lar entre l'atracció i la fugida. Com en tot el lligat a l'emotivitat estem parlant d'una cosa irracional.

Com passa amb tot el relacionat amb a la emotivitat, ens resulta complicat d'expressar quin plaer o desplaer ens produeix un fet, una situació, un objecte o una persona; o quina atracció sentim per ella. L'emotivitat no és com la distància, el pes o el volum, que són mesurables d'una forma més o menys exacta i dels que podem tenir una idea precisa. No disposem d'una mesura exacta de d'emocions, sentiments, i altres estat afectius o d'ànim. Podem dir si és: molt, poc o una cosa entremig, però això no ens dóna una mesura exacta de la seva intensitat. Personalment em resulta de vegades difícil quan se'm demana que valori una emoció donar una xifra com es fa en algunes enquestes. Quan se'm demana, per exemple, «valori entre 1 i 10 la seva satisfacció» estic convençut que el meu 1 i el meu 10 són diferents dels que puguin posar els altres, que tenen un significat diferent, i que, per tant, la meva valoració no és homologable.

D'altra banda, em sembla, en certa mesura, contradictori que es pretengui governar amb la raó el món de l'emotivitat i, per tant, de la felicitat pròpia. Ni la psicologia, que és la ciència que vol estudiar el funcionament de la ment i del comportament, ha estat capaç de trobar una forma clara i única d'entendre el motor de les persones, el motor de la humanitat, com es pot veure en la diversitat d'escoles de psicologia existents. Cap d'aquestes escoles s'ha basat només en la raó com a motor del funcionament humà, més aviat han vist clar que hi ha altres el factors que mouen a les persones, la qual cosa ens acosta a creure que és aquest «tot» que compon la persona el que li fa de motor, que és el que motiva i justifica el seu comportament.

Personalment tinc molt clar que és molt fàcil abusar de nosaltres manipulant la nostra emotivitat, ja abundava en aquesta idea en aquell post que vaig titular «Recórrer a les emocions» en el qual comentava com se'ns manipulava des de la política recorrent a la nostra emotivitat. Conec gent que ha estudiat psicologia i que m'ha confessat que l'ha usat per manipular a la gent del seu voltant. Fa pocs dies un company m'explicava que ho havia fet amb els seus fills, i em deia com havia treballat per transmetre'ls unes idees concretes. Personalment m'he esforçat en què cada un d'ells es trobés a si mateix, corrent així el risc de que la seva ideologia xoqués amb la meva...

Així, com que crec que la lluita per la llibertat ha de ser una de les constants de la nostra vida, crec que la lluita vital també ha d'acostar-nos tant com puguem en aquesta felicitat personal, que és diferent per a cada persona i que, a més, és fluctuant com ho és tot el relacionat amb l'emotivitat. Sens dubte la raó és un dels elements d'aquesta felicitat, però no podem basar-nos únicament en la raó per aconseguir aquest sentiment de felicitat que és irracional i que fins i tot pot contradir-se amb el nostre pensament per lògic que sigui.

No puc acabar sense afegir que, com totes les coses, la pròpia felicitat té límits ja que som essers que vivim en societat i en un entorn concret. Igual que la nostra llibertat, la felicitat pròpia ha de poder conviure amb la dels altres, i per tant, amb la de la pròpia família i la dels amics, la de la resta de conciutadans i, sens dubte, la de la resta de persones del món. És a dir, que l'entorn legal, ètic, i fins i tot, de la natura són fronteres d'aquesta felicitat. Però segueix tenint el caràcter de ser, si no el principal, un dels principals motors de la conducta humana.

Una abraçada.








Conducta humana


Los diccionarios definen la felicidad como un sentimiento o un como un estado de ánimo. Desde el punto de vista de la lógica, el deseo de la propia felicidad es lo que debería mover las personas, debería ser el motor de la humanidad. De hecho, este es uno de los aspectos que subyacen en el pensamiento humano y que ha estado en la base de la filosofía y en concreto de la ética y la psicología.

Así pues, cuando hablamos de felicidad, de la propia felicidad, estamos ante nuestra emotividad, ante el estado afectivo, de la disposición emocional, ante la forma en que nos encontramos en un momento dado, etc. Estamos hablando de un estado de ánimo que viene condicionado por el placer o el displacer o por la reacción que nos provoca un objeto o un sujeto. Como en todo lo ligado a la emotividad estamos hablando de algo irracional.

Como ocurre con todo lo relacionado con la emotividad, nos resulta complicado de expresar qué placer o displacer nos produce un hecho, una situación, un objeto o una persona; o qué atracción sentimos por ella. La emotividad no es como la distancia, el peso o el volumen, que son medibles de una forma más o menos exacta y de los que podemos tener una idea precisa. No disponemos de una medida exacta de emociones, sentimientos, y otros estado afectivos o de ánimo. Podemos decir si es: mucho, poco o algo intermedio, pero esto no nos da una medida exacta de su intensidad. Personalmente me resulta a veces difícil cuando se me pide que valore una emoción dar una cifra como se hace en algunas encuestas. Cuando se me pide, por ejemplo, «valore entre 1 y 10 su satisfacción» estoy convencido de que mi 1 y mi 10 son distintos de los que puedan poner los otros, que tienen un significado diferente, y que, por tanto, mi valoración no es homologable.

Por otra parte, me parece, en cierta medida, contradictorio que se pretenda gobernar con la razón el mundo de la emotividad y, por tanto, de la felicidad propia. Ni la psicología, que es la ciencia que quiere estudiar el funcionamiento de la mente y del comportamiento, ha sido capaz de encontrar una forma clara y única de entender el motor de las personas, el motor de la humanidad, como se puede ver en la diversidad de escuelas de psicología existentes. Ninguna de estas escuelas se ha basado sólo en la razón como motor del funcionamiento humano, más bien han visto claro que hay otros los factores que mueven a las personas, lo que nos acerca a creer que es ese «todo» que compone la persona lo que le hace de motor, que es lo que motiva y justifica su comportamiento.

Personalmente tengo muy claro que es muy fácil abusar de nosotros manipulando nuestra emotividad, ya abundaba en esa idea en aquel post que titulé «Recurrir a las emociones» en el que comentaba como se nos manipulaba desde la política recurriendo a nuestra emotividad. Conozco gente que ha estudiado psicología y que me ha confesado que la ha usado para manipular a la gente de su alrededor. Hace pocos días un compañero me contaba que lo había hecho con sus hijos, y me decía cómo había trabajado para transmitirles unas ideas concretas. Personalmente me he esforzado en que cada uno de ellos se encontrara a sí mismo, corriendo así el riesgo de que su ideología chocara con la mía ...

Así, como creo que la lucha por la libertad debe ser una de las constantes de nuestra vida, creo que nuestra lucha vital también debe acercarnos lo máximo posible a esa felicidad personal, que es diferente para cada persona y que, además, es fluctuante como lo es todo lo relacionado con la emotividad. Sin duda la razón es uno de los elementos de esta felicidad, pero no podemos basarnos únicamente en la razón para conseguir este sentimiento de felicidad que es irracional y que incluso puede contradecirse con nuestro pensamiento por lógico que sea.

No puedo acabar sin añadir que, como todas las cosas, la propia felicidad tiene límites ya que somos seres que vivimos en sociedad y en un entorno concreto. Al igual que nuestra libertad, la felicidad propia debe poder convivir con la de los demás, y por tanto, con la de la propia familia y la de los amigos, la del resto de conciudadanos y, sin duda, la del resto de personas del mundo. Es decir, que el entorno legal, ético, e incluso, de la naturaleza son fronteras de esa felicidad. Pero sigue teniendo el carácter de ser, si no el principal, uno de los principales motores de la conducta humana.

Un abrazo.


2 comentaris:

  1. En Asia existe un proverbio muy acertado que dice: "Una rana en una charca nada sabe de la inmensidad del océano, pero conoce la profundidad del cielo". Y justamente así es como solemos dirigir nuestras vidas cuando permitimos que las gobiernen los sentimientos, como ranas en una charca admirando (o maldiciendo) el cielo.

    Un abrazo
    Pucho

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    Respostes
    1. Sin duda estas cargado de razón, pero creo que, además, ese mismo proverbio lo podemos aplicar tanto a los instintos y como a la racionalidad, porque el mudo humano se compone de todo eso formando una única cosa a la que llamamos persona, y todos sabemos lo inhumana que resulta una persona sin sentimientos. Y lo mismo podemos decir de una persona sin instintos.

      El problema, como en todas las cosas, está en hallar el equilibrio adecuado en esa triada básica que nos define, de forma que no nos dejemos dominar por ninguno de esos aspectos y por otro lado los desarrollemos adecuadamente para evitar el otro extremo, que seria su anulación. Yo defiendo que nuestra sociedad somos excesivamente racionales y tengo la impresión, aunque en eso sin duda sabes más tú que yo, que los orientales exageran su lucha contra el deseo, que está estrechamente relacionado con lo instintivo.

      Muchas gracias por seguir comentando.

      Un abrazo.

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